Ar trebui să-i dea bacșiș angajatului de la telefonie, chiar dacă acesta are salariu?

Nu este permis să se ofere bacșișuri sau cadouri lucrătorilor care primesc un salariu pentru munca lor. Dovada pentru aceasta este ceea ce au relatat al-Bukhari (6578) și Muslim (1832) de la Abu Humayd al-Saa’idi, care a spus:

Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a numit un bărbat din al-Asad, care se numea Ibn al-Lutbiyyah. Când s-a întors, a spus: Aceasta este pentru voi, iar aceasta mi-a fost oferită mie. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a ridicat pe minbar, L-a lăudat și L-a glorificat pe Allah și a spus: „Ce se întâmplă cu un agent pe care îl trimit și care spune: «Aceasta este pentru voi, iar aceasta mi-a fost oferită mie»? De ce nu stă el în casa tatălui său sau în casa mamei sale și vede dacă i se oferă ceva sau nu? Pe Cel în mâna Căruia se află sufletul lui Muhammad, nimeni dintre voi nu primește ceva din aceasta (în mod nelegitim) fără ca în Ziua Învierii să o aducă purtată pe umeri, chiar dacă este o cămilă care geme, o vacă ce mugeste sau o oaie care behăie.” Apoi și-a ridicat brațele până când am văzut albeața subsuorilor sale, după care a spus: „O, Allah, am transmis (mesajul)?” de două ori. 

Al-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Acest hadith indică faptul că oferirea cadourilor lucrătorilor este haraam. De aceea, în hadith el a menționat pedeapsa sa și faptul că va purta ceea ce i s-a oferit în Ziua Învierii. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a menționat în același hadith motivul pentru care este haraam să i se ofere cadouri, și anume faptul că este numit să îndeplinească această funcție; aceasta este diferit de oferirea de cadouri altcuiva decât unui lucrător, ceea ce este mustahabb. Hotărârea privind ceea ce ia un lucrător sub numele de cadou este că trebuie restituit celui care l-a oferit, iar dacă aceasta nu este posibil, trebuie dat bayt al-maal. 

Sharh Muslim (6/462). 

S-a relatat de la ‘Abd-Allah ibn Buraydah, de la tatăl său, că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Pe oricine numim să îndeplinească o sarcină și căruia îi oferim provizia sa, tot ceea ce ia după aceea este ghulool (pradă furată).” Sensul acestui hadith este: pe oricine numim pentru o sarcină și căruia îi dăm bani pentru aceasta, nu îi este permis să ia nimic după aceea. Dacă ia ceva, aceasta este ghulool, termen care se referă la averea furată din prada de război sau din bayt al-maal-ul musulmanilor. 

Relatat de Abu Dawood (2943) și clasificat ca saheeh de al-Albani în Saheeh Abi Dawood. 

Aceste două hadith-uri arată că nu îi este permis celui care este angajat și primește un salariu de la locul său de muncă să accepte bani sau cadouri de la cineva datorită muncii sale. Dacă face aceasta, este ghulool. 

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Suntem angajați guvernamentali și primim bacșișuri și zakaah de la unii oameni de afaceri în timpul Ramadanului și nu putem deosebi între bacșișuri și zakaah, deoarece nu știm care este care. 

Întrebarea noastră este: Dacă luăm acești bani, deși nu avem nevoie de ei, și îi cheltuim pentru văduve, orfani și săraci, care este hotărârea? Dacă cheltuim o parte din ei pentru familiile noastre și îi consumăm, care este hotărârea? 

El a răspuns: 

Oferirea cadourilor lucrătorilor este un fel de ghulool, adică, dacă o persoană are o funcție guvernamentală și cineva care are de rezolvat o problemă cu ea îi oferă un cadou, aceasta este ghulool și nu îi este permis să ia nimic din el, chiar dacă îi este oferit de bunăvoie. 

De exemplu: să presupunem că aveți relații cu un anumit departament și îi oferiți un cadou șefului acestui departament sau angajaților săi. Este haraam pentru el să-l accepte, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) l-a trimis pe ‘Abd-Allah ibn al-Lutbiyyah să colecteze zakaah-ul, iar când s-a întors a spus: „Aceasta mi-a fost oferită ca dar, iar aceasta este pentru voi.” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a ridicat și s-a adresat oamenilor, spunând: „Ce se întâmplă cu un bărbat dintre voi pe care îl numim să îndeplinească o sarcină, iar apoi vine și spune: «Aceasta este pentru voi, iar aceasta mi-a fost oferită mie»? De ce nu stă în casa tatălui și a mamei sale și vede dacă i se oferă ceva sau nu? 

Nu este permis niciunui angajat din niciun departament guvernamental să accepte un cadou în cadrul oricărei tranzacții legate de acest departament. Dacă deschidem această ușă și spunem că este permis unui angajat să accepte acest cadou, atunci vom fi deschis ușa către mită, iar mita este o chestiune foarte gravă și un păcat major. Dacă angajaților li se oferă cadouri legate de munca lor, trebuie să refuze aceste cadouri și nu le este permis să le accepte, indiferent dacă sunt oferite sub numele de cadouri, caritate sau zakaah, mai ales dacă sunt înstăriți, deoarece zakaah-ul nu le este permis, după cum se știe. 

Fatawa al-Shaykh al-‘Uthaymeen (18/ întrebarea nr. 270) 

Și Allah știe cel mai bine.