A păcătuit Profetul Muhammad?

Profeții sunt infailibili

În primul rând: Ummah a căzut de acord că profeții sunt infailibili în transmiterea mesajului și a religiei și că nu ascund nimic din ceea ce Allah le-a revelat, astfel încât sunt infailibili în transmiterea de la Allah Cel Atotputernic.

Shaykh Al-Islam (Allah să aibă milă de el) a spus: „Versetele care indică profeția profeților arată că ei sunt infailibili în ceea ce relatează de la Allah Cel Atotputernic, astfel încât cuvintele lor nu sunt altceva decât adevărul, iar acesta este sensul profeției, care include faptul că Allah îl informează pe profet despre cele nevăzute și că el îi informează pe oameni despre cele nevăzute. Trimisului i se poruncește să-i cheme pe oameni și să le transmită mesajele Domnului său.” (Sfârșitul citatului din Majmu` Al-Fatawa, 18/7).

Profeții pot comite păcate minore

În al doilea rând: Profeții au fost protejați de păcatele majore, dar nu de cele minore. Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Opinia potrivit căreia Profeții au fost protejați de păcatele majore, dar nu de cele minore, este opinia majorității savanților Islamului și a tuturor sectelor… Este, de asemenea, opinia majorității savanților de Tafsir și Hadith și a juriștilor. Nu s-a relatat nimic de la vreunul dintre Salaf, Imami, Companioni, Succesorii Companionilor (Tabi`un) sau generația următoare care să nu fie în acord cu această opinie.” (Sfârșitul citatului din Majmu` Al-Fatawa, 4/319).

Această întrebare a fost adresată Comitetului Permanent cu privire la acest subiect:

Întrebare:

Unii oameni, inclusiv ereticii, spun că Profeții și Trimișii puteau face greșeli, adică puteau face greșeli asemenea tuturor celorlalți oameni. Ei spun că prima greșeală făcută vreodată a fost atunci când fiul lui Adam, Qabil, l-a ucis pe Habil… și când cei doi îngeri au venit la Dawood, el l-a ascultat pe primul și nu a ascultat ceea ce avea de spus al doilea… și povestea lui Yoonus, când peștele mare l-a înghițit; și povestea Trimisului cu Zayd ibn Harithah, ei spun că el a ascuns ceva ce trebuia să declare în mod deschis; iar împreună cu Companionii săi, le-a spus: „Voi știți mai bine despre treburile voastre lumești”, și ei spun că aceasta s-a întâmplat deoarece a făcut o greșeală în această privință; precum și ceea ce s-a întâmplat cu orbul, la care se face referire în verset (interpretarea sensului): {(Profetul) s-a încruntat și s-a întors, pentru că a venit la el orbul…} [`Abasa 80:1-2]. Puteau Profeții și Trimișii să facă într-adevăr greșeli? Cum le putem răspunde acestor păcătoși [care spun aceste lucruri]?

Răspuns:

„Da, Profeții și Trimișii au făcut greșeli, însă Allah nu a aprobat greșelile lor; dimpotrivă, El le-a arătat greșelile ca Milă față de ei și față de popoarele lor și le-a iertat greșelile și le-a acceptat căința ca Har și Milă, căci Allah este Iertătorul, Milostivul. Acest lucru va fi clar pentru oricine verifică versetele din Quran în care sunt discutate chestiunile ridicate în întrebare… În ceea ce-i privește pe fiii lui Adam, deși ei nu erau Profeți… Allah a explicat cât de rea a fost fapta pe care acesta i-a făcut-o fratelui său…” (Sfârșitul citatului din Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, 6290, 3/194)

Este verdictul diferit după mesaj față de perioada de dinaintea lui?

Înainte să-și primească Misiunea (Risalah), savanții au spus că este posibil să fi comis unele păcate minore, însă au fost protejați de comiterea păcatelor majore, precum Zina, consumul de vin etc.

Dar după ce și-au primit Misiunea, opinia corectă este că este posibil să fi comis unele greșeli minore, însă acestea nu au fost aprobate și ei au fost mustrați.

Shaykh Al-Islam [Ibn Taymiyah] (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Majoritatea relatărilor provenite de la majoritatea savanților afirmă că ei nu erau infailibili în ceea ce privește greșelile minore, însă nu li s-a permis să persiste în ele; ei nu spun că acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla niciodată. Prima sugestie potrivit căreia ei erau complet infailibili a venit de la Rafidis, care spun că erau atât de infailibili încât nu puteau face nicio greșeală, nici măcar prin uitare și neînțelegere.” (Sfârșitul citatului din Majmu` Al-Fatawa, 4/320)

Înțelegerea greșelilor neintenționate

Greșelile comise neintenționat sunt de două tipuri:

• În ceea ce privește chestiunile lumești: acest lucru i s-a întâmplat Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). În ceea ce privește agricultura, medicina, tâmplăria etc., el era asemenea tuturor celorlalți oameni. Allah nu ne-a spus că a fost trimis la noi ca om de afaceri, fermier, tâmplar sau medic. Greșelile sale în aceste domenii sunt cu totul firești și nu afectează în niciun fel Mesajul său.

S-a relatat că Rafi` ibn Khudayj a spus: Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a venit la Madinah, iar oamenii polenizau palmierii de curmale. El a spus: „Ce faceți?” Ei au spus: „Îi polenizam întotdeauna.” El a spus: „Poate că, dacă nu faceți acest lucru, va fi mai bine.” Așadar, nu au făcut-o, iar recolta a fost slabă. I-au menționat acest lucru, iar el a spus: „Eu sunt doar un om asemenea vouă. Dacă vă spun să faceți ceva în privința religiei, atunci urmați acel lucru, dar dacă vă spun să faceți ceva pe baza propriei mele opinii, eu sunt doar un om.” (Relatat de Muslim, 2361)

Observăm că Trimisul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a făcut o greșeală în această chestiune lumească, deoarece era asemenea tuturor celorlalte ființe umane, însă în ceea ce privește chestiunile religiei nu a făcut greșeli.

• În ceea ce privește greșelile neintenționate referitoare la chestiuni religioase:

Cea mai corectă opinie în rândul savanților este că modul în care acest lucru s-a întâmplat în cazul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) este că el putea face ceva permis, însă nu era alegerea cea mai potrivită.

Uneori se confrunta cu chestiuni cu privire la care nu exista niciun text Shar`i pe baza căruia să-și întemeieze decizia, așa că încerca să facă Ijtihad pe baza propriei opinii, la fel cum orice savant musulman poate face Ijtihad, iar dacă ia decizia corectă, primește două răsplăți, iar dacă ia decizia greșită, primește totuși o răsplată. Aceasta este ceea ce a spus Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Dacă judecătorul face Ijtihad și are dreptate, va avea două răsplăți, iar dacă face Ijtihad și greșește, va avea o singură răsplată.” (Relatat de Al-Bukhari, 6919 și Muslim, 1716, din Hadithul lui Abu Hurayrah)

Cazuri de Ijtihad și consultare

Acest lucru i s-a întâmplat și în privința prizonierilor de la Badr.

Anas a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a consultat cu oamenii în privința prizonierilor capturați în ziua de Badr. El a spus: „Allah v-a dat putere asupra lor.”

`Umar ibn Al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) s-a ridicat și a spus: „O, Trimis al lui Allah, lovește-le gâturile [execută-i]!” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a întors de la el. Apoi Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a întors și a spus: „O, oameni, Allah v-a dat putere asupra lor, iar ei erau frații voștri.” `Umar s-a ridicat și a spus: „O, Trimis al lui Allah, lovește-le gâturile [execută-i]!” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a întors de la el. Apoi Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a întors și a spus oamenilor ceva asemănător.

Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) s-a ridicat și a spus: „O, Trimis al lui Allah, de ce nu-i ierți și nu accepți plata răscumpărării de la ei?” Expresia îngrijorată a dispărut de pe chipul Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), iar el i-a iertat și a acceptat plata răscumpărării lor. Atunci Allah a revelat cuvintele (interpretarea sensului):

{Dacă nu ar fi existat o hotărâre de la Allah care fusese dată mai înainte,1 v-ar fi atins, pentru ceea ce ați luat, o mare pedeapsă} [Al-Anfal 8:68]” (Relatat de Ahmad, 13143)

Putem observa că, în acest caz, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu avea niciun text clar, așa că a făcut Ijtihad și s-a consultat cu companionii săi și a greșit în a decide care era cel mai bun lucru de făcut.

Allah știe cel mai bine.