Cunoașterea se dă mai departe
Un citat, cu sursa lui.
Pregătește un card pentru Instagram, Facebook sau WhatsApp. Fiecare export include cartea și ediția, iar descrierea păstrează legătura către context și note.
Pregătește cardul
Cuvintele provin din pasajul selectat. Pasajele lungi continuă pe mai multe carduri, în aceeași ordine. Copiază și sursa pentru descrierea postării.
Export la rezoluția originală, cu referința ediției inclusă.
Se pregătește previzualizarea. Dacă textul depășește formatul ales, selectează Story.
Din ediția publicată
Manhaj al-Sālikīn
ʿAbd al-Raḥmān ibn Nāṣir al-Saʿdī
Ediție în limba română · Institutul Tawhid · România · 2026 · Cartea purificării
49. Starea de bază a sângelui care apare la femeie este că reprezintă menstruație, fără o limită stabilită pentru vârsta ei, pentru durată sau pentru repetarea ei.[61]
[61] — Șeicul a arătat temeinicia opiniei pe care a ales-o și a prezentat pe larg dovezile în al-Mukhtārāt al-Jaliyyah (pp. 34, 35). Apoi a spus: „De chestiunea menstruației se leagă cea a sângerării de după naștere: opinia corectă este că nu are o durată minimă ori maximă fixată și că i se aplică ceea ce s-a spus despre menstruație.” Șeicul spune în al-Qawāʿid wa-l-Furūq (p. 125): „Ori de câte ori apare sângele obișnuit, se aplică dispozițiile religioase legate de el; iar când femeia devine curată, se purifică și încetează dispozițiile menstruației. Aceasta este ceea ce arată textele și ceea ce se practică între musulmani. Cât despre stabilirea unei vârste minime la care poate începe menstruația, a unei vârste maxime la care încetează, precum și a unei durate minime ori maxime a menstruației, nu există pentru acestea o dovadă religioasă. La fel este și durata sarcinii: opinia corectă este că durata ei maximă nu are o limită fixată.” Șeicul a menționat și diferențele dintre tipurile de sânge care ies din organul intim al femeii; vezi al-Qawāʿid wa-l-Furūq (p. 169).