ثلاثون سؤالاً في الصيام

Laudă lui Allah! Allah să trimită binecuvântarea și pacea asupra Trimisului Său, asupra familiei și a companionilor săi și asupra celor care urmează călăuzirea sa. În cele ce urmează:

Fundația de Binefacere a Șeicului ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz are onoarea de a retipări unele fatwa ale șeicului — Allah să aibă milă de el —, din cauza marii nevoi pe care o au de ele atât oamenii de rând, cât și cei cu pregătire. Ele privesc postul, meritele sale și unele rânduieli care le pot fi necunoscute unor postitori. Am dorit să le publicăm din nou sub titlul Treizeci de întrebări despre post.

Acestea au fost preluate din volumul al cincisprezecelea al culegerii de fatwa a șeicului — Allah să aibă milă de el —, apoi au fost rearanjate și pregătite ca formă. Îl rugăm pe Allah să înmulțească răsplata șeicului nostru și să facă din aceste fatwa o cunoaștere folositoare, a cărei răsplată să continue să-i ajungă în mormânt.

Îl rugăm pe Allah să-i aducă folos fiecăruia care citește această lucrare, să-i răsplătească pe toți cei care au contribuit la răspândirea ei și să o facă o cunoaștere folositoare, a cărei răsplată să continue să-i ajungă șeicului nostru. Allah să aibă milă de el, să-l ierte și să ne adune pe noi, pe el și pe cititorul drag alături de cei iubiți, Muḥammad — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea — și companionii săi.

Fundația de Binefacere a Șeicului ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz

Datele de contact ale Fundației: info@binbazfoundation.sa · telefon: 0114354444.

Prefața Fundației

 Cine este dator să postească în Ramadan? Care sunt meritele postului din Ramadan și ale postului voluntar?

 Postul din Ramadan este obligatoriu pentru fiecare musulman și musulmană care poartă răspundere religioasă. El este recomandat băieților și fetelor care au împlinit șapte ani sau mai mult și îl pot ține. Tutorii lor sunt datori să le poruncească să postească, dacă au putința, așa cum le poruncesc să se roage.

Temeiul se află în cuvintele lui Allah, Cel Atotputernic și Măreț: 

Și în cuvintele Profetului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pacea: 

 Autenticitatea sa este convenită de Al-Bukhārī și Muslim, din relatarea lui Ibn ʿUmar — Allah să fie mulțumit de amândoi.

Când Jibrīl l-a întrebat despre Islam, el a spus: 

 Muslim l-a consemnat în Ṣaḥīḥ-ul său, din relatarea lui ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — Allah să fie mulțumit de el.

 Cei doi șeici au relatat același înțeles de la Abū Hurayrah — Allah să fie mulțumit de el.

În cele două Ṣaḥīḥ-uri, de la Abū Hurayrah — Allah să fie mulțumit de el —, Profetul a spus: 

S-a transmis în mod autentic că el a spus că Allah, Cel Atotputernic și Măreț, spune: 

 Autenticitatea lui este convenită de Al-Bukhārī și Muslim.

Hadithurile despre meritul postului și al rugăciunii din nopțile Ramadanului și despre meritul postului în general sunt multe și cunoscute. Allah este Cel care dă izbândă.

 Cine nu este dator să postească? Lămuriți-ne, Allah să vă răsplătească cu bine!

 Cel bolnav mintal, cel lipsit de judecată și băiatul sau fata înainte de pubertate. Profetul a spus: 

 De asemenea, femeia aflată la menstruație sau în sângerarea de după naștere, bolnavul și călătorul.

Femeia aflată la menstruație sau în sângerarea de după naștere are obligația postului, însă nu-i este îngăduit să postească, în Ramadan sau în altă perioadă, câtă vreme se află în această stare. Ea este datoare să recupereze zilele din Ramadan în care nu a postit. Bolnavului și călătorului le sunt îngăduite atât postul, cât și întreruperea lui în Ramadan, iar întreruperea este mai bună. Dacă nu postesc în Ramadan, sunt datori să recupereze, potrivit cuvintelor lui Allah: 

 Însă, dacă bolnavul nu mai are speranță de vindecare, potrivit mărturiei unor medici de încredere, nu este dator nici să postească, nici să recupereze. Pentru fiecare zi trebuie să hrănească un sărman, dând o jumătate de ṣāʿ, după măsura profetică, din hrana obișnuită a țării: aproximativ un kilogram și jumătate.

La fel, bărbatul și femeia foarte în vârstă, care nu pot posti, dau pentru fiecare zi o jumătate de ṣāʿ din hrana obișnuită a țării. Nu sunt datori nici să postească, nici să recupereze. Compensația alimentară pentru întregul Ramadan poate fi dată deodată, la începutul, la sfârșitul sau în cursul lunii, unui singur sărman ori mai multora. Femeia însărcinată și cea care alăptează, dacă postul le este greu, nu postesc și sunt datoare să recupereze, asemenea bolnavului pentru care există speranță de vindecare și călătorului.

 O femeie s-a îmbolnăvit, i-a fost afectată judecata și nu a postit în șapte luni de Ramadan. Nu s-a dat milostenie în numele ei. Apoi s-a vindecat și poate posti zilele de Ramadan pomenite. Îi este îngăduit fiului ei să postească în locul ei zilele lăsate ori trebuie să postească ea, deși aceasta ar putea fi primejdios pentru ea în viitor, fiind vorba de o boală nervoasă? Sau este îngăduit numai să se dea milostenie în numele ei?

 Dacă a lăsat postul din cauza pierderii judecății, nu este datoare să recupereze: îndatoririle religioase au fost ridicate de la ea în perioada în care nu și-a avut judecata. Profetul a spus: 

 Cel a cărui judecată este afectată de orice boală are aceeași rânduială ca bolnavul mintal: nu poartă răspundere religioasă. Dacă însă a lăsat postul din cauza bolii, păstrându-și judecata, este datoare să recupereze după vindecare, după puterea sa, chiar și în zile separate. Dacă moare în timpul bolii, nu se recuperează în numele ei. Nu-i este îngăduit nimănui să postească în locul ei câtă vreme este în viață.

Allah să le dea tuturor înțelegerea religiei Sale și statornicie în ea și să te răsplătească cu bine pentru grija ta față de ea!

 Copilului care poate deosebi lucrurile i se poruncește să postească? Dacă ajunge la pubertate în timpul postului, îi este socotită acea zi?

 S-a arătat la prima întrebare că băieților și fetelor care au împlinit șapte ani sau mai mult li se poruncește să postească pentru a se obișnui. Tutorii lor sunt datori să le poruncească aceasta, așa cum le poruncesc rugăciunea. Când ajung la pubertate, postul devine obligatoriu pentru ei. Dacă ajung la pubertate în cursul zilei, acea zi le este socotită. De pildă, dacă băiatul împlinește cincisprezece ani la amiază, în timp ce postește, ziua îi este socotită: prima parte a zilei a fost post voluntar, iar ultima parte a devenit obligatorie, dacă nu ajunsese mai înainte la pubertate prin creșterea părului aspru în jurul organelor genitale — părul pubian — ori prin eliminarea spermei în urma dorinței sexuale. La fel este și fata: rânduiala este aceeași pentru amândoi. Fata are însă și un al patrulea semn al pubertății: menstruația.

 Prin ce se confirmă intrarea lunii Ramadan?

 Potrivit tuturor învățaților, semiluna Ramadanului se confirmă prin vedere, datorită cuvintelor Profetului: 

Musulmanii sunt datori să înceapă postul când văd semiluna Ramadanului în noaptea care precede a treizecea zi din Șaʿbān. Atunci Șaʿbān are mai puține de treizeci de zile și ei încep postul. La fel, dacă văd semiluna în noaptea care precede a treizecea zi din Ramadan, încheie postul după douăzeci și nouă de zile.

Dacă nu văd semiluna, împlinesc treizeci de zile pentru Șaʿbān și treizeci pentru Ramadan, apoi încheie postul. Astfel pun în practică numeroasele hadithuri autentice, între care cuvintele Profetului: 

 Acest text cuprinde atât luna Șaʿbān, cât și luna Ramadan. Într-o altă formulare: 

 Acest text vorbește explicit despre împlinirea lunii Șaʿbān. Într-o altă formulare: 

 Acesta este un text explicit despre completarea postului Ramadanului atunci când, în noaptea care precede a treizecea zi din Ramadan, semiluna lui Șawwāl este ascunsă de nori: oamenii postesc treizeci de zile.

 De câți oameni trebuie văzută semiluna pentru a se confirma începutul și sfârșitul Ramadanului? Care este rânduiala celui care vede singur semiluna, la începutul sau la sfârșitul lunii?

 Începutul și sfârșitul lunii se confirmă prin doi sau mai mulți martori demni de încredere care văd semiluna. Numai începutul Ramadanului se confirmă și printr-un singur martor demn de încredere, potrivit celei mai corecte dintre cele două păreri ale învățaților. S-a transmis că Profetul a spus: 

S-a transmis de la Al-Ḥārith ibn Ḥāṭib — Allah să fie mulțumit de el — că a spus: 

S-a transmis că Profetul le-a poruncit oamenilor să postească pe temeiul mărturiei lui Ibn ʿUmar și al mărturiei unui beduin, fără să ceară un al doilea martor. Așadar, potrivit majorității învățaților, începutul Ramadanului se confirmă printr-un singur martor demn de încredere. Ibn ʿUmar — Allah să fie mulțumit de amândoi — a spus: 

De asemenea, s-a transmis că un beduin a mărturisit înaintea Trimisului că văzuse semiluna. Profetul l-a întrebat: 

 Dacă un om demn de încredere vede semiluna la începutul lunii, postul devine obligatoriu pe temeiul acestei vederi.

Ceea ce vrem să arătăm este că sunt necesari doi martori demni de încredere pentru sfârșitul Ramadanului și pentru toate celelalte luni. Numai la începutul Ramadanului este suficient un singur martor demn de încredere, potrivit celor două hadithuri de mai înainte.

Înțelepciunea acestei rânduieli — Allah știe mai bine — este grija pentru religie, la începutul și la sfârșitul postului, așa cum au arătat învățații. Cel care vede singur semiluna la începutul sau la sfârșitul lunii, dar mărturia sa nu este primită, postește și încheie postul împreună cu oamenii. Potrivit celei mai corecte păreri a învățaților, nu se călăuzește singur după propria mărturie. Profetul a spus: 

Unii învățați au susținut că el postește singur. Corect este însă că nu-i este îngăduit nici să postească singur, nici să încheie postul singur, ci trebuie să postească și să încheie postul împreună cu oamenii, potrivit cuvintelor Profetului pomenite mai înainte. Dacă însă se află într-un loc pustiu, unde nu mai este nimeni, se călăuzește după propria vedere în privința postului și a încheierii lui.

 Este îngăduit să fie luat în considerare calculul pentru confirmarea semilunii? Se ia în considerare vederea cu instrumentele noi pentru stabilirea lunii și calculul sau se cere numai vederea cu ochiul?

 Nu se întemeiază pe calcul confirmarea semilunii Ramadanului și nici celelalte rânduieli religioase, potrivit consensului învățaților. Șeicul Islamului Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Ḥalīm ibn Taymiyyah — Allah să aibă milă de el — a relatat acest consens. Dovada este ceea ce s-a transmis în hadithurile autentice de la Profet, care a spus: 

În privința instrumentelor, sensul aparent al dovezilor religioase arată că oamenii nu sunt obligați să caute semiluna cu ele; vederea cu ochiul este suficientă. Dacă însă un musulman demn de încredere caută semiluna cu asemenea instrumente și este sigur că a văzut-o prin ele după apusul soarelui, nu cunosc vreun impediment pentru a se urma vederea sa, deoarece aceasta este vedere cu ochiul, nu calcul.

Dacă o vede cu ochiul printr-un observator astronomic, de pe un munte sau dintr-un minaret, iar vederea sa este confirmată, ea se ia în considerare. Fie că a văzut-o prin observator, din minaret, de pe acoperiș ori prin alt mijloc, trebuie ca omul de încredere să mărturisească faptul că a văzut-o cu ochiul său.

La fel este cel care o vede prin binoclu, un instrument care apropie lucrurile vederii: nu este nimic rău să se folosească de el. Temeiul rămâne însă vederea cu ochiul pentru toate rânduielile religioase, precum începutul și sfârșitul Ramadanului, stabilirea zilelor pelerinajului și celelalte rânduieli.

Allah să le dea tuturor înțelegerea religiei și statornicie în ea! El este Darnic și Generos.

 Preacinstite șeic, care este rânduiala celui care a început postul în Regat, apoi a călătorit într-o țară în care luna a început mai târziu decât la noi? Postește, de pildă, treizeci și una de zile?

 Postește și încheie postul împreună cu ei, chiar dacă numărul zilelor sale este mai mare. Rânduiala sa este cea a țării în care a ajuns, potrivit hadithului: 

 Trebuie să postească împreună cu oamenii țării în care a ajuns și să încheie postul împreună cu ei. Dacă însă nu a împlinit douăzeci și nouă de zile de post, încheie postul împreună cu ei, apoi recuperează ziua care îi lipsește, fiindcă luna nu poate avea mai puțin de douăzeci și nouă de zile.

 Care este judecata lui Allah și a Trimisului Său despre niște oameni care postesc întotdeauna treizeci de zile în Ramadan și niciodată mai puțin?

 Această faptă este greșită; mai mult, este un rău care se împotrivește Cărții lui Allah, Sunnei Trimisului Său Muḥammad și practicii companionilor săi, dintre membrii familiei sale și ceilalți — Allah să fie mulțumit de ei toți. Allah spune: 

Treizeci de întrebări despre post

Glosar

Bibliografie

Treizeci de răspunsuri despre postul din Ramadan: cine trebuie să postească, observarea Lunii, boala și călătoria, recuperarea zilelor, medicamentele și conduita postitorului. Îndrumări ale shaykhului ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz, cu dovezile și trimiterile lor.