Datoria de a-l iubi și sprijini pe Profet ﷺ

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător.

Laudă lui Allah, Cel care l-a trimis pe Trimisul Său cu călăuzirea și religia adevărului, ca s-o facă să biruiască asupra tuturor religiilor. Allah este de ajuns ca martor. Mărturisesc că nu există altă divinitate demnă de adorare în afară de Allah, Unicul, fără asociat, recunoscând aceasta și afirmând unicitatea Lui. Mărturisesc că Muḥammad este robul și Trimisul Său. Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască multă pace lui, familiei sale și companionilor săi! În cele ce urmează:

Nevoia omenirii de trimiterea mesagerilor nu este asemenea nevoii sale de pământ și de cer, nici asemenea nevoii sale de soare, lună, lumină și aer. Nu este asemenea nevoii omului de sufletul său, nici a ochiului de lumină și nici a trupului de hrană, băutură și aer. Nevoia sa de mesageri este mai puternică decât toate acestea și mai apăsătoare. Aceasta fiindcă trimișii — pacea fie asupra lor — sunt mijlocitorii între Allah și făpturile Sale în transmiterea religiei Lui și în lămurirea Legii Sale. Ei sunt solii lui Allah, Binecuvântat și Preaînalt, către robii Săi: le transmit Mesajul Lui, îi cheamă pe oameni la religia lui Allah, îi îndrumă spre călăuzire și îi îndepărtează de pieire și de rătăcire. Profetul ﷺ a spus:

Nu a fost niciun profet înaintea mea fără să-i fi fost îndatorire să-și îndrume comunitatea spre binele pe care îl cunoștea pentru ea și s-o prevină împotriva răului pe care îl cunoștea pentru ea.¹

Ultimul dintre profeți, călăuza lor și întâiul dintre ei, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui —, a fost o îndurare dăruită tuturor lumilor. Allah Preaînaltul a spus:

„Nu te-am trimis decât ca îndurare pentru toate lumile.”

Iar el ﷺ a spus:

O, oameni, eu sunt doar o îndurare dăruită.²

El ﷺ este o îndurare pentru toate lumile, o dovadă pentru cei care urmează calea și o dovadă împotriva tuturor făpturilor. A transmis Mesajul, a împlinit îndatorirea încredințată, a îndrumat cu sinceritate comunitatea și s-a străduit pe calea lui Allah așa cum se cuvine, până când i-a venit moartea. Nu a lăsat niciun bine fără să îndrume comunitatea spre el și niciun rău fără s-o prevină împotriva lui. Prin Mesajul său, Allah, Măreț și Preaînalt, a deschis ochi orbi, inimi închise și urechi surde. Prin el, Allah a făcut să se vadă după ignoranță, a călăuzit după orbire și a unit inimile după împrăștierea lor. Prin el i-a călăuzit pe oameni după rătăcirea și întunecimile lor. El este o mare binefacere, un dar însemnat și o dăruire uriașă cu care Allah, Binecuvântat și Preaînalt, i-a binecuvântat pe robi.

„Allah le-a făcut o mare binefacere credincioșilor când a trimis printre ei un Trimis dintre ei înșiși.”

„A venit la voi un Trimis dintre voi înșivă. Îl apasă ceea ce vă aduce suferință, este dornic de binele vostru, iar față de credincioși este plin de bunătate și îndurare.”

Datoria noastră, după ce Allah ne-a dăruit urmarea lui, luarea lui drept exemplu, cunoașterea lui ﷺ și credința în el, este să-L lăudăm pe Allah, Măreț și Preaînalt, cu multe laude bune, fiindcă ne-a călăuzit să fim dintre cei care îl urmează, îl sprijină și urmează religia sa. Aceasta este o binefacere uriașă și un mare dar. Laudă lui Allah, Cel care ne-a călăuzit, la început și la sfârșit, pentru cele văzute și pentru cele lăuntrice! Lui I se cuvin multe laude, după cât a dăruit și a revărsat — Preaslăvitul și Preaînaltul.

Orice credincios care cunoaște rangul Trimisului, însemnătatea și locul său este dator să-l iubească mai mult decât pe sine, decât pe părintele său, pe copilul său și pe toți ceilalți oameni. Despre aceasta, Allah Preaînaltul spune:

„Profetul este mai îndreptățit asupra credincioșilor decât sunt ei înșiși.”

Iar Profetul ﷺ spune:

Niciunul dintre voi nu crede până când eu nu îi sunt mai drag decât părintele său, copilul său și toți oamenii.³

În Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, de la ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — Allah să fie mulțumit de el —, se relatează:

El a spus: „O, Trimis al lui Allah, îmi ești mai drag decât orice, în afară de mine însumi”. Profetul ﷺ a răspuns: „Nu, pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu, până când nu îți voi fi mai drag decât tu însuți!” ʿUmar i-a spus: „Acum, pe Allah, îmi ești mai drag decât eu însumi”. Profetul ﷺ a răspuns: „Acum, o, ʿUmar!”⁴

Adică acum credința se împlinește și se întregește.

Al-Bukhārī și Muslim au relatat de la Anas — Allah să fie mulțumit de el —:

Un om l-a întrebat pe Profet ﷺ: „Când va veni Ceasul, o, Trimis al lui Allah?” El a răspuns: „Ce ai pregătit pentru el?” Omul a spus: „Nu am pregătit pentru el multe rugăciuni, posturi și milostenii, însă Îl iubesc pe Allah și pe Trimisul Său”. El a spus: „Vei fi alături de cei pe care îi iubești”. Anas a spus: „După primirea Islamului, nimic nu ne-a bucurat mai mult decât cuvintele Profetului ﷺ: «Vei fi alături de cei pe care îi iubești»”. Anas a mai spus: „Eu îi iubesc pe Profet ﷺ, pe Abū Bakr și pe ʿUmar și nădăjduiesc să fiu alături de ei, chiar dacă nu am împlinit faptele lor”.⁵

Hadithurile pe această temă sunt numeroase. De aceea, este o îndatorire sigură pentru fiecare musulman și o obligație pentru fiecare credincios să-l iubească pe Profet ﷺ mai mult decât pe sine, decât pe părintele său, pe copilul său și pe toți oamenii. Cum să nu fie așa, de vreme ce Stăpânul lumilor spune:

„Profetul este mai îndreptățit asupra credincioșilor decât sunt ei înșiși.”

El — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui — este mai îndreptățit asupra ta decât tu însuți. Așadar, ești dator ca iubirea ta pentru el să fie mai mare decât iubirea ta pentru tine.

Cum ne arătăm iubirea față de Profet

Aici trebuie lămurit un lucru însemnat legat de iubirea față de el ﷺ: cum ne arătăm iubirea pentru el? Altfel spus, care sunt manifestările adevărate și sincere ale iubirii față de nobilul Profet ﷺ?

Primul și cel mai însemnat fel în care ne arătăm iubirea față de Profetul nostru — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui — este să fim adepți sinceri ai lui: să-l luăm drept exemplu în călăuzirea sa, să urmăm Sunna lui și să ținem de ceea ce a adus. Acesta este un semn limpede și o dovadă grăitoare a iubirii sincere față de nobilul Trimis ﷺ. Stăpânul lumilor spune în Cartea Sa:

„Spune: «Dacă Îl iubiți pe Allah, urmați-mă! Allah vă va iubi și vă va ierta păcatele».”

Ibn Kathīr — Allah să aibă milă de el — a spus:

Acest verset nobil judecă împotriva oricui pretinde că Îl iubește pe Allah, dar nu urmează calea lui Muḥammad. În realitate, el minte în ceea ce pretinde, până când va urma Legea lui Muḥammad și religia Profetului în toate cuvintele și stările sale.⁶

De aceea, învățații au numit acest verset „versetul punerii la încercare”. Cu alte cuvinte, cel care pretinde că Îl iubește pe Allah și că îl iubește pe Trimisul Său ﷺ trebuie să se cerceteze în lumina lui. Dacă este cu adevărat un adept sincer al Trimisului ﷺ, atunci acesta este semnul vădit și dovada limpede a iubirii sincere față de el. Tocmai de aceea, de la el ﷺ au venit multe hadithuri care avertizează împotriva introducerii de noutăți în religie. Ele închid calea manifestărilor false și a chemărilor greșite prin care unii încearcă să-și arate iubirea în feluri nepotrivite, scoțând-o din adevărata ei înfățișare. El ﷺ a spus:

Cel care săvârșește o faptă care nu este potrivită poruncii noastre va avea acea faptă respinsă.⁷

Pomenirea lui, dorul și dorința de a-l vedea

Printre semnele și dovezile iubirii se numără pomenirea lui adesea, dorul de el și dorința de a-l vedea ﷺ. Muslim a relatat în Ṣaḥīḥ-ul său, de la Abū Hurayra — Allah să fie mulțumit de el —, că Profetul ﷺ a spus:

Printre cei din comunitatea mea care mă iubesc cel mai mult se află oameni care vor veni după mine și care ar dori să mă vadă, chiar de-ar da pentru aceasta familia și averea lor.⁸

Unii dintre companioni spuneau:

Mâine îi vom întâlni pe cei dragi: pe Muḥammad și pe cei alături de el.⁹

Cererea de binecuvântare și pace asupra lui

Printre semnele, dovezile și manifestările iubirii se numără cererea de binecuvântare și pace asupra lui ﷺ, adesea. Aceasta este cu atât mai însemnată când este pomenit el ﷺ și, de asemenea, în ziua de vineri. El ﷺ a spus:

Cereți adesea binecuvântarea asupra mea în ziua de vineri și în noaptea de vineri.¹⁰

Ash-Shāfiʿī — Allah să aibă milă de el — spunea:

Îmi place să se ceară adesea binecuvântarea asupra Profetului ﷺ în orice împrejurare, iar în ziua de vineri și în noaptea ei aceasta este cu atât mai recomandată.¹¹

Iubirea față de familia, soțiile și companionii săi

Printre semnele iubirii față de el ﷺ se numără iubirea față de cei curați din familia sa, față de soțiile lui, mamele credincioșilor, și față de companionii săi aleși și binecuvântați. Allah Preaînaltul a spus:

„Profetul este mai îndreptățit asupra credincioșilor decât sunt ei înșiși, iar soțiile sale sunt mamele lor.”

În Ṣaḥīḥ Muslim este relatat că el — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui — a spus:

Vă amintesc de Allah în privința familiei mele.¹²

A spus aceasta de trei ori. În Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, de la Ibn ʿUmar — Allah să fie mulțumit de amândoi —, se relatează că Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq — Allah să fie mulțumit de el — a spus:

Țineți seama de Muḥammad ﷺ în privința familiei sale.¹³

În cele două Ṣaḥīḥ-uri se relatează că Profetul ﷺ a spus:

Cei mai buni oameni sunt cei din generația mea, apoi cei care îi urmează, apoi cei care îi urmează pe aceștia.¹⁴

Tot în cele două Ṣaḥīḥ-uri, de la Abū Saʿīd al-Khudrī — Allah să fie mulțumit de el —, se relatează că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

Nu-i insultați pe companionii mei! Dacă vreunul dintre voi ar cheltui aur cât muntele Uḥud, nu ar ajunge la cât un mudd dăruit de vreunul dintre ei și nici la jumătatea lui.¹⁵

El ﷺ a spus și:

Asupra celui care îi insultă pe companionii mei fie blestemul lui Allah, al îngerilor și al tuturor oamenilor.¹⁶

Iubirea față de Sunna sa și de cei care țin de ea

Printre semnele iubirii față de el ﷺ se numără iubirea pentru Sunna lui, pentru cei care țin de ea și pentru cei care cheamă la Sunna — cei care îi cheamă pe oameni la adevăr și la călăuzire cu înțelegere limpede a religiei lui Allah și cu lumina Sa. În hadithul autentic al lui ʿAbd Allāh ibn Masʿūd — Allah să fie mulțumit de el — se relatează:

Un om a venit la Trimisul lui Allah ﷺ și a spus: „O, Trimis al lui Allah, ce spui despre un om care iubește niște oameni, dar nu a ajuns la nivelul lor?” Trimisul lui Allah ﷺ a răspuns: „Omul va fi alături de cei pe care îi iubește”.¹⁷

Iubirea nu înseamnă introducerea de noutăți în religie

Nu ține de iubirea față de Profet ﷺ să se introducă inovații și lucruri născocite în religie, potrivit patimilor, chiar dacă prin ele s-ar urmări exprimarea iubirii față de el. În hadithul său autentic și bine statornicit, el ﷺ a spus:

Cel care introduce în această rânduială a noastră ceva care nu face parte din ea va avea acel lucru respins.¹⁸

Iubirea nu înseamnă exagerare în privința lui

Nu ține de iubirea față de Profet ﷺ să se exagereze în privința lui și să fie ridicat mai presus de rangul de rob și de trimis, atribuindu-i-se ceva din însușirile proprii lui Allah, Binecuvântat și Preaînalt, fie în stăpânire, fie în dreptul de a fi adorat, fie în Nume și atribute. Când Profetul ﷺ a auzit unele astfel de exagerări, a avertizat foarte aspru împotriva lor, în multe hadithuri și texte care se întăresc unele pe altele.

A auzit un om spunându-i: „Ceea ce voiește Allah și ceea ce voiești tu”. El ﷺ s-a mâniat și a spus: „M-ai făcut egal cu Allah? Spune: «Ceea ce voiește numai Allah»”.¹⁹

A auzit două fete tinere cântând: „Printre noi se află un profet care știe ce va fi mâine”. El ﷺ s-a mâniat și a spus: „Aceasta să nu o spuneți! Nimeni în afară de Allah nu știe ce va fi mâine”.²⁰

El ﷺ a spus:

Nu mă lăudați peste măsură, așa cum l-au lăudat creștinii pe ʿĪsā, fiul Mariei! Eu sunt doar un rob, așadar spuneți: „Robul lui Allah și Trimisul Său”.²¹

El ﷺ a mai spus:

Feriți-vă de exagerare! Cei dinaintea voastră au fost nimiciți din pricina exagerării în religie.²²

De la el au venit multe hadithuri cu acest înțeles. Așadar, exagerarea în privința lui ﷺ nu ține nicidecum de iubirea față de el. Ba chiar, în ultimele sale clipe și la ultimele sale răsuflări, mama credincioșilor, ʿĀʾișa — Allah să fie mulțumit de ea —, l-a auzit spunând:

Blestemul lui Allah fie asupra evreilor și creștinilor: au făcut din mormintele profeților lor locuri de rugăciune. ʿĀʾișa — Allah să fie mulțumit de ea — a spus: „Avertiza împotriva a ceea ce făcuseră”.²³

În mijlocul înstrăinării religiei și al puținei cunoașteri și înțelegeri a călăuzirii întâiului dintre profeți și trimiși ﷺ, la unii oameni au apărut lucruri ciudate și noutăți neobișnuite. Unii au urmărit prin ele să-și arate iubirea față de nobilul Profet — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui. Au făcut din ziua nașterii sale ﷺ o sărbătoare, din ziua călătoriei sale nocturne o celebrare și din ziua emigrării sale la Medina un prilej de adunare. În asemenea zile se strâng pentru a citi poeme, a recita elogii și a cânta versuri, urmărind astfel să-și arate și să-și vădească iubirea față de Profet ﷺ. Chiar dacă această intenție este în sine una bună, arătarea iubirii față de Profetul nostru ﷺ trebuie să urmeze felul în care au făcut-o Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, toți companionii și cei care i-au urmat cu bine până în Ziua Judecății.

Niciunul dintre companioni — Allah să fie mulțumit de ei și să-i mulțumească — nu a săvârșit asemenea fapte. Ei sunt departe de a fi făcut vreun lucru de acest fel! Ei nu și-au arătat iubirea prin noutăți și născociri, ci luându-l drept exemplu și urmându-l. De aceea, cu toții suntem datori ca, în arătarea iubirii noastre față de Trimisul și călăuza noastră ﷺ, să-i luăm drept exemplu pe nobilii companioni și pe cei care i-au urmat cu bine. Chibzuit dintre robii lui Allah este cel care se ține de Sunna și îi urmează pe acei aleși, pe acele modele, dintre companionii virtuoși și dintre cei care i-au urmat cu bine. El se ferește cu cea mai mare grijă de lucrurile introduse în religie, de noutăți și de inovațiile pentru care Allah nu a dat nicio îndreptățire și pentru care nu există nicio dovadă ori întemeiere în Cartea lui Allah și în Sunna Profetului Său ﷺ.

Datoria de a-l cinsti și sprijini

Allah, Binecuvântat și Preaînalt, le-a impus robilor să-l cinstească, să-l onoreze și să-l sprijine pe nobilul Trimis ﷺ. A-l respecta, a-l onora, a-l cinsti și a-l sprijini reprezintă o mare ramură a credinței și un drept însemnat pe care el ﷺ îl are asupra comunității sale. Este o îndatorire pe care Allah le-a poruncit-o robilor Săi în Coran. El Preaînaltul a spus:

„Noi te-am trimis ca martor, vestitor al veștii bune și avertizor, pentru ca voi să credeți în Allah și în Trimisul Său, să-l sprijiniți și să-l cinstiți, iar pe El să-L preamăriți dimineața și seara.”

A-l sprijini și a-l onora, a-l cinsti: adică a-l respecta și a-l prețui ﷺ.

Litera lām din cuvintele Sale «لِّتُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ» — „pentru ca voi să credeți în Allah și în Trimisul Său” — este lām-ul poruncii. Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya — Allah să aibă milă de el — a spus:

Taʿzīr este un termen care cuprinde sprijinirea lui, întărirea lui și ferirea lui de tot ceea ce îi aduce suferință. Tawqīr este un termen care cuprinde tot ceea ce ține de respectul și cinstirea însoțite de liniște și cumpătare: să fie tratat cu onoare, cinstire și prețuire, astfel încât să fie ferit de orice ar depăși limitele respectului cuvenit.²⁴

Ibn Jarīr aṭ-Ṭabarī — Allah să aibă milă de el — a spus:

Cât despre tawqīr, acesta înseamnă prețuire, respect și cinstire.²⁵

Ibn Kathīr — Allah să aibă milă de el — a spus:

Tawqīr înseamnă respect, cinstire și prețuire.²⁶

Allah Preaînaltul a spus:

„Nu faceți chemarea Trimisului între voi asemenea chemării unora dintre voi către ceilalți.”

Și Preaînaltul a spus:

„Nu vă ridicați glasurile mai presus de glasul Profetului!”

Mai sunt și alte versete care le fac robilor obligatoriu să-l respecte pe Profet ﷺ, să-i cunoască rangul și să-l cinstească așa cum se cuvine. Cu inima îl cinstesc, iubindu-l, cunoscându-i rangul și locul — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui. Cu limba îl cinstesc, lăudându-l așa cum merită, fără exagerare sau lipsă de respect, fără exces sau neglijență. Cu mădularele îl cinstesc prin buna urmare a lui, prin desăvârșita luare a lui drept exemplu și prin urmarea deplină a nobilului Trimis ﷺ. Allah Preaînaltul a spus:

„În Trimisul lui Allah aveți un exemplu frumos, pentru cel care nădăjduiește în Allah și în Ziua de Apoi și Îl pomenește mult pe Allah.”

Ce înseamnă cu adevărat sprijinirea lui

Când vorbim despre sprijinirea nobilului Profet ﷺ, trebuie să arătăm și să subliniem că ea se împlinește luându-l drept exemplu, ținând de călăuzirea sa și urmând viața sa curată — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui. Se împlinește ținând de ceea ce au urmat companionii aleși, dintre cei care au emigrat și cei care i-au sprijinit, precum și cei care i-au urmat cu bine. Adevărata sprijinire trebuie să însemne luarea acestora drept exemplu.

De aceea, când sprijinirea pornește din neștiință și din puțina înțelegere a religiei lui Allah, ea se transformă în practici greșite, asemănătoare cu cele ale necredincioșilor în manifestările de dezaprobare și condamnare: punerea în mișcare a marșurilor, ațâțarea demonstrațiilor și ridicarea de lozinci. Acestea sunt fapte pentru care Allah nu a dat nicio îndreptățire și pentru care nu există dovadă din Sunna și din Coran. Dimpotrivă, sunt practici pornite dintr-o iubire lipsită de urmare, departe de cunoaștere și de luarea călăuzirii nobilului Trimis ﷺ drept exemplu.

Acesta este un mare prilej să ne îndreptăm spre Sunna lui curată ﷺ, spre viața sa nobilă și spre viețile companionilor săi aleși: să le învățăm călăuzirea, să le cunoaștem calea și să urmăm binele, credința, ascultarea și sprijinirea religiei lui Allah în care au trăit.

Împotrivirea și batjocorirea Trimisului

Rânduiala lui Allah, Binecuvântat și Preaînalt, s-a împlinit față de cei care i s-au împotrivit Trimisului și față de cei care s-au împotrivit trimișilor de dinaintea lui, batjocorindu-i și luându-i în râs: El a adus asupra lor pedeapsa Sa mare și chinul Său aspru în această lume, înainte de Viața de Apoi. Cugetă la aceasta — Allah să te ocrotească — în cuvintele Sale, Binecuvântat și Preaînalt:

„Cei care au tăgăduit vor fi loviți mereu, pentru ceea ce au făcut, de o nenorocire sau aceasta se va abate în apropierea locuințelor lor, până când va veni făgăduința lui Allah. Allah nu-Și încalcă făgăduința.”

„Au fost luați în râs trimiși și înaintea ta. Le-am dat răgaz celor care au tăgăduit, apoi i-am cuprins cu pedeapsa. Și cum a fost pedeapsa Mea!”

Da, Allah, Binecuvântat și Preaînalt, îi dă răgaz celui nedrept, dar nu îl lasă nepedepsit. Îi dă răgaz celui care batjocorește și ia în râs, dar nu îl părăsește. Când îl cuprinde cu pedeapsa, îl cuprinde cu puterea Celui Biruitor, Atotputernic.

„Le-am dat răgaz celor care au tăgăduit.”

Adică le-a dat un scurt răgaz, apoi i-a cuprins pedeapsa Lui, Binecuvântat și Preaînalt, cu puterea Celui Biruitor, Atotputernic.

Cel care cercetează istoria de-a lungul ei găsește numeroasele pedepse și lovituri pe care Allah, Binecuvântat și Preaînalt, le-a adus asupra potrivnicilor trimișilor, mai ales asupra celor care îi luau în râs și îi batjocoreau. Allah Preaînaltul i-a spus Trimisului Său ﷺ, pentru a-l liniști:

„Noi îți suntem de ajuns împotriva batjocoritorilor.”

Și El, Măreț și Preaînalt, a spus:

„Cel care te urăște este cel lipsit de orice bine.”

Adică cel căruia i se taie urma. Allah, Binecuvântat și Preaînalt, îi taie urma și îi șterge existența și urmele. Allah, Măreț și Preaînalt, a adus pedepsele Sale dureroase și osânda Sa aspră asupra oricui îi lua în râs și îi batjocorea pe nobilii Săi profeți și trimiși. Cum ar fi, atunci, cu cel care îl batjocorește pe călăuza trimișilor și pe ultimul dintre profeți — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui!

Dacă Allah, Măreț și Preaînalt, a spus în hadithul Său qudsī:

Celui care se dușmănește cu un apropiat al Meu i-am vestit război.²⁷

Cum ar fi cu cel care se dușmănește cu un profet? Și cum ar fi cu cel care se dușmănește cu întâiul dintre trimiși, cu exemplul tuturor făpturilor și cu întâiul dintre fiii lui Ādam — binecuvântarea și pacea fie asupra lui! Dacă unii dintre frații maimuțelor și ai porcilor din vremea noastră au început să ia în derâdere persoana nobilului Profet — binecuvântarea și pacea fie asupra lui — și să-l batjocorească prin desene ironice și cuvinte de batjocură, aceasta vestește pieirea și nimicirea lor, cu îngăduința Lui, Binecuvântat și Preaînalt. Rânduiala lui Allah, Măreț și Preaînalt, se împlinește asupra celui care este astfel. Cine dorește confirmarea acestui lucru să citească întreaga istorie: ea este plină de numeroase mărturii și dovezi care arată desăvârșita putere a lui Allah.

Noi căutăm adăpost la Allah, Măreț și Preaînalt, mărturisindu-ne slăbiciunea și puținătatea puterii. Numai la El, Preaslăvitul, căutăm adăpost, ca să-i aducă sprijin nobilului Său Trimis.

O, Allah, pedepsește-i, Tu, Stăpân al Măreției și al Cinstei! O, Allah, Te punem înaintea lor și la Tine, o, Allah, căutăm ocrotire împotriva răului lor.

Allah să-l binecuvânteze, să-i dăruiască pace și să reverse binecuvântări asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei sale și asupra tuturor companionilor săi!