Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Does The Earth Move According To The Qur’an?.
Pentru început, trebuie să arătăm că niciodată Coranul nu poate contrazice realitatea sau un fapt științific ferm stabilit. Problema se află doar în înțelegerea sau interpretarea unui verset. Aceasta poate fi corectă sau poate fi greșită. Totuși, unii savanți timpurii au dedus din acest verset că pământul și cerurile nu se rotesc.
Shaykh al Albani a fost întrebat: Am auzit de la unul dintre ʿulama din Arabia Saudită, în programul Nur ʿala al Darb, o fatwa de la unul dintre ʿulama în care spunea că nu există nimic în Coran sau în Sunnah care să dovedească dawaran, adică rotația pământului. El folosește versete din Coran ca dovadă că pământul este fix și stabilit, și că munții au fost așezați în el ca să nu se încline sau să se clatine. Există, așadar, vreo dovadă pentru dawaran, adică rotația pământului și a soarelui, sau nu?
Pe scurt, întrebarea este: Există vreo dovadă din Coran și Sunnah pentru dawaran, rotație, sau harakah, mișcarea pământului, sau nu există nicio dovadă?
Shaykh al Albani spune: Personal, nu mă preocupă dacă există ceva în Coran despre un detaliu sau o problemă specifică din cunoașterea astronomiei. Coranul și Sunnah nu au fost revelate ca să-i învețe pe oameni astronomie, geografie, științele naturii și altele asemenea. Ceea ce îmi este suficient este să cred că nu există nimic în Coran sau în Sunnah care să contrazică un fapt științific adevărat.
Faptul că pământul este kurah, adică sferic, și că este unul dintre akwan, corpurile cerești pe care Allah, Cel Măreț și Majestuos, le-a suspendat prin puterea Sa în cer, și că El este Cel care îl ține astfel încât să nu înceteze să existe, adică zawal, este un fapt științific confirmat și nu poate fi negat științific. Prin urmare, nu ne putem imagina că ar exista vreun text în Islam, fie din Sunnah, fie mai ales din Coran, care să contrazică o astfel de realitate științifică.
Aceasta este ceea ce spun. Totuși, există în Coran lucruri care pot fi folosite ca dalil, dovadă, pentru kurawiyyah, sfericitatea pământului, și pentru dawaran, rotația lui. Însă problema este că majoritatea oamenilor, cu excepția celor pe care Allah îi protejează, iar ei sunt puțini, sunt copleșiți de taqlid, imitare, fie în tafsir, fie în fiqh.
La aceasta se adaugă un complex psihologic găsit la unii dintre oamenii cunoașterii față de necredincioșii din Apus, care prin efortul și dedicarea lor pentru chestiuni lumești au reușit să descopere lucruri pe care oamenii nu le cunoșteau înainte. Acest complex psihologic îi împinge spre încăpățânare și negarea unor fapte stabilite.
Cred, și am auzit, că există încă oameni până astăzi care nu cred că unii necredincioși au călătorit pe lună, deoarece ei nu au văzut aceasta cu ochii lor, iar singura sursă este reprezentată de relatări de la necredincioși. Aceasta încă există astăzi.
Iar acest complex psihologic poate conduce o persoană să forțeze interpretări ale unor versete coranice pentru a respinge aceste fapte științifice. Eu nu găsesc nimic în Shariʿah care să contrazică kurawiyyah, sfericitatea pământului, și dawaran, rotația lui.
De fapt, găsesc lucruri care o susțin, mai ales că unii dintre ʿulama noștri anteriori, precum Ibn Taymiyyah și alții, au avut și ei această opinie. Așadar, această opinie nu este, așa cum presupun greșit unii oameni astăzi, taqlid față de necredincioși, impresionare de ei sau credință în ei în ceea ce nu trebuie crezut. Dimpotrivă, este o opinie pe care unii savanți musulmani din trecut au spus-o deja.
De exemplu, dacă recităm unele dintre versetele din Surat Ya Sin, unde începe cu menționarea pământului:
وَآيَةٌ لَّهُمُ ٱلْأَرْضُ ٱلْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَـٰهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّۭا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
„Și un semn pentru ei este pământul mort: Noi i-am dat viață și am scos din el grâne din care ei mănâncă” (sensul aproximativ).
Apoi El spune:
وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَـٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ • لَا ٱلشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ ۚ وَكُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ
„Și lunii i-am stabilit faze până când revine asemenea ciorchinelui vechi și curbat. Nu se cuvine soarelui să ajungă luna și nici noaptea nu o ia înaintea zilei. Fiecare înoată pe o orbită” (sensul aproximativ).
Tot ceea ce este menționat, pământul, luna și soarele, este într-o stare de mișcare pe orbita sa. Aceasta nu are nevoie de reinterpretare sau explicație forțată, fie pentru a susține ideea, fie pentru a o respinge. Versetul este foarte clar: وَكُلٌّۭ فِى فَلَكٍۢ يَسْبَحُونَ, „Fiecare înoată pe o orbită” (sensul aproximativ). Fiecare dintre lucrurile menționate, pământul, luna și soarele, înoată pe o orbită.
Pentru a încheia: Nu, nu este necesar să găsim în Coran ceea ce afirmă sau sprijină fiecare opinie științifică, deoarece Coranul nu a fost revelat pentru acest scop. Însă, în adevăr, spunem: Coranul conține multe ayat care indică spre chestiuni științifice, dintre care unele au fost cunoscute abia astăzi, iar unele încă sunt necunoscute și poate nu vor fi cunoscute până în Ziua Judecății.
Aceasta este deoarece face parte din cunoașterea lui Allah, Cel Măreț și Majestuos, iar El a spus:
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍۢ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ
„Și ei nu cuprind nimic din cunoașterea Lui, în afară de ceea ce voiește El” (sensul aproximativ).
Traducere: al Alusi a spus în Ruh al Maʿani (22/204): „Cu adevărat, Allah ține cerurile și pământul ca ele să nu tazula” este o afirmație nouă care întărește profunzimea urâțeniei shirkului, iar versetul Îi aparține Lui, adică: Allah, Preaînaltul, păstrează cerurile și pământul fie din refuzul ca ele să aibă zawal, mișcare, fie ca ele să nu tazula, să înceteze și să piară. Pentru ființa creată, așa cum depinde de Ființa Necesară, Preaînalt este El, pentru originea ei, ea depinde de El și pentru continuarea existenței ei.
În al Bahr se mai spune că an tazula poate fi un substitut cuprinzător pentru expresia „cerurile și pământul”, adică: El, Preaînalt este El, împiedică zawal, mișcarea cerurilor și a pământului.
Unii savanți au explicat zawal, mișcare, ca mișcare din locul lor, adică Allah, Preaînaltul, împiedică cerurile să se deplaseze din locul lor, fie în sus, fie în jos, și la fel împiedică pământul de la o asemenea deplasare. Aceasta este susținută de o relatare transmisă de ʿAbd ibn Humayd și de un grup de alții de la Ibn ʿAbbas.
Alții au spus: zawal-ul lor, mișcarea lor, se referă la rotația lor. În această opinie, ele sunt staționare, iar ceea ce se rotește cu stelele sunt orbitele lor, nu cerurile însele.
Saʿid ibn Mansur, Ibn Jarir, Ibn al Mundhir și ʿAbd ibn Humayd au relatat toți de la Shaqiq, care a spus: I s-a spus lui Ibn Masʿud că Kaʿb spune: Cerul se rotește în jurul unui ax precum axul unei pietre de moară, pe un stâlp sprijinit pe umărul unui înger. Ibn Masʿud a răspuns: Kaʿb a mințit. Allah, Preaînaltul, spune: „Cu adevărat, Allah ține cerurile și pământul ca ele să nu tazula”, iar este suficient să numești aceasta zawal, mișcare, să spui că se rotește.
Mulți savanți musulmani de mai târziu au susținut că pământul se rotește.
Cuvintele Lui wa la in zaalataa înseamnă: dacă ar fi pe punctul de zawal, mișcare. Aceasta este susținută de lectura lui Ibn Abi ʿAbla: wa law zaalataa, adică „și dacă s-ar fi mișcat”. S-a mai spus că aceasta este o referire la ceea ce se va întâmpla în Ziua Judecății, când cerurile vor fi înfășurate și munții vor fi spulberați.
Savanții tafsirului au dat și alte interpretări ale acestui verset, care sunt mai precise decât cea anterioară. Ibn ʿAtiyyah a spus în al Muharrar al Wajiz: sensul lui zawal aici este deplasarea din locurile lor sau căderea de la înălțimea lor.
Traducere: Cuvintele Lui „an tazula” înseamnă că zawal, mișcarea, aici este deplasarea cerurilor și a pământului din locurile lor sau căderea lor de la înălțimea lor. Unii dintre savanții tafsirului au spus că sensul este: ca ele să nu tazula, să nu se miște, de la rotația lor.
Din cuvintele lui Ibn Masʿud reiese că pământul nu se rotește, ci că stelele se mișcă în el. Aceasta pentru că al Tabari a relatat că Jundub al Bajali a călătorit la Kaʿb al Ahbar, apoi s-a întors. Ibn Masʿud i-a spus: Spune-ne ce ți-a relatat.
El a spus: Mi-a relatat că pământul este pe un ax asemenea axului unei pietre de moară, iar axul este pe umărul unui înger. Ibn Masʿud a răspuns: Aș fi vrut să-ți fi răscumpărat călătoria cu ceva egal cu animalul tău de călărie și șaua lui. Iudaismul nu se așază în inima unui om fără aproape să rămână cu el.
Apoi a spus: „Cu adevărat, Allah ține samawat, cerurile, și pământul ca ele să nu tazula”, iar este suficient să numești aceasta zawal, mișcare, să spui că se rotește. Dacă s-ar roti, ar fi alunecat.
Cât despre cuvintele Lui wa la in zaalataa, „și dacă s-ar mișca”, se spune: aceasta se referă la Ziua Judecății, când sama, cerul, va fi înfășurat, iar munții vor fi spulberați. Așadar, este ca și cum El ar fi spus: dacă vine vremea ca ele să tazula, să înceteze.
al Muharrar al Wajiz, Tafsir Ibn ʿAtiyyah (7/227)
Abu Hayyan a menționat în al Bahr al Muhit tot ceea ce Ibn ʿAtiyyah afirmase, apoi a spus: Nu este valid să se pretindă că pământul nu se rotește. Ibn Kathir menționează că versetul se referă la stabilitatea pământului, nu la rotație.
Ibn Kathir a spus: „Cu adevărat, Allah ține cerurile și pământul ca ele să nu tazula”, adică să nu devină instabile sau să se deplaseze din locurile lor, așa cum El a spus: „Și El ține sama, cerul, ca să nu cadă peste pământ decât cu permisiunea Lui” (sensul aproximativ, al Hajj 22:65), și așa cum El a spus: „Și dintre semnele Lui este că cerul și pământul stau prin porunca Lui” (sensul aproximativ, al Rum 30:25). „Și dacă ele s-ar mișca, nimeni nu le-ar putea ține după El”, adică nimeni nu le poate menține sau păstra în afară de El.
Tafsir Ibn Kathir (6/557)
Acesta este adevărul. Cel care păstrează pământul și tot ceea ce este pe el și îl ține departe de instabilitate sau de abaterea de la cursul său ordonat este Allah, Preaînaltul.
La fel, comentatorii contemporani au urmat aceeași direcție. Al Tahir ibn ʿAshur a spus în al Tahrir wa al Tanwir (22/328): El este Cel care, prin puterea Sa, menține continuarea existenței lor. Această ținere menționată în verset este ceea ce în astronomie este numit sistemul forței gravitaționale, care păstrează totul în echilibru fără tulburare. „Și dacă ele ar zaalataa, s-ar mișca, nimeni nu le-ar putea ține după El.” Zawal-ul ipotetic de aici se referă la perturbarea sistemului lor, care ar duce la coliziune. Zawal poate însemna nimicire sau deplasare dintr-un loc în altul.