Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Prophet Danyal (Daniel) عليه السلام Authentic Story.
Acesta, alături de toate celelalte articole despre poveștile profeților, a fost luat dinṢaḥīḥ Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ, Poveștile autentice ale profeților, de Sālim ibn ʿĪd al-Hilālī, care a revizuit Qiṣaṣ al-Anbiyāʾ, Poveștile profeților, a lui Ibn Kathīr, eliminând relatările slabe, fabricate, repetate și relatările israelite nesigure. El a păstrat doar versetele din Coran, hadithurile autentice și relatările de la Salaf.
Rezumat
Descoperirea trupului și a cărții sale în Tustar
Când musulmanii au cucerit Tustar, Abū al-ʿĀliyah, Allah să fie mulțumit de el, spune că au găsit în tezaurul lui al-Hurmuzān un pat, iar pe el era un om mort și, la capul lui, o carte scrisă. Cartea a fost dusă la ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, Allah să fie mulțumit de el, care l-a chemat pe Kaʿb, Allah să fie mulțumit de el, ca să o copieze în arabă.
Abū al-ʿĀliyah a fost primul arab care a citit-o și a spus că ea conținea istoriile lor, treburile lor, tonurile vorbirii lor și ceea ce urma să aibă loc în viitor.
Oamenii obișnuiau să îi scoată targa ori de câte ori ploaia era oprită, iar apoi ploaia cădea. Temându-se de fitnah, companionii au săpat treisprezece morminte în timpul zilei, l-au îngropat într-unul dintre ele noaptea și le-au nivelat pe toate, astfel încât oamenii să nu îl poată găsi.
Starea, descrierea și posibilul lui statut
Abū al-ʿĀliyah, Allah să fie mulțumit de el, a spus că ei credeau că omul era Dānyāl, pacea fie asupra lui, că trecuseră trei sute de ani de la moartea lui și că nimic din el nu se schimbase, în afară de câteva fire de păr de la ceafa lui. El a menționat că pământul nu descompune trupul profeților și fiarele nu îl mănâncă, iar lanțul până la el este autentic.
Alte relatări spun că nasul lui era de o palmă, iar de la Anas ibn Mālik, Allah să fie mulțumit de el, că era de lungimea unui braț, sugerând că ar fi putut fi dintre profeții foarte timpurii. Deoarece nu a venit niciun profet între ʿĪsā, pacea fie asupra lui, și Profetul Muhammad ﷺ, unii au spus că cifra de trei sute de ani l-ar face un om drept, nu un profet, în timp ce alții au sugerat că intervalul adevărat ar putea fi mai aproape de opt sute de ani și că ar putea fi într-adevăr Dānyāl, sau un alt profet mai vechi, iar Allah știe cel mai bine.
Salvarea de lei și inelul lui Dānyāl, pacea fie asupra lui
Ibn Abī ad-Dunyā relatează cu un lanț ḥasan că Abū Burdah, Allah să fie mulțumit de el, purta un inel luat de Abū Mūsā, Allah să fie mulțumit de el, de la același om mort, despre care oamenii orașului pretindeau că era Dānyāl. Piatra lui arăta doi lei cu un om între ei, iar leii îl lingeau.
Învățații orașului au explicat că regele lor fusese avertizat că se va naște un băiat care îi va distruge regatul, așa că a poruncit ca niciun copil de parte bărbătească născut în acea noapte să nu fie cruțat, iar Dānyāl a fost aruncat într-o vizuină de lei.
Leul și leoaica doar l-au lins și nu i-au făcut rău, iar mama lui l-a găsit astfel, așa că Allah l-a salvat. Dānyāl, pacea fie asupra lui, și-a gravat apoi pe inel propria imagine între cei doi lei care îl lingeau, ca să nu uite niciodată binecuvântarea lui Allah asupra lui în acea încercare.
Articol complet
Menționarea a ceva din povestea lui Dānyāl, pacea fie asupra lui
Abū al-ʿĀliyah, d. 90H, a spus: „Când am cucerit Tustar, am găsit în tezaurul casei lui al-Hurmuzān un pat, iar pe el era un om mort, și la capul lui era o copie scrisă a unei cărți. Am luat copia scrisă și am dus-o la ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, Allah să fie mulțumit de el.
El l-a chemat pe Kaʿb, d. 32H, pentru ea, așa că acesta a copiat-o în arabă. Eu am fost primul om dintre arabi care a citit-o. Am citit-o așa cum citesc acest Coran.”
I-am spus lui Abū al-ʿĀliyah, d. 90H: „Ce era în ea?”
El a spus: „Istoriile voastre, treburile voastre, tonurile vorbirii voastre și ceea ce va fi în viitor.”
I-am spus: „Și ce ați făcut cu omul?”
El a spus: „În timpul zilei am săpat treisprezece morminte separate. Când a venit noaptea, l-am îngropat și apoi am nivelat toate mormintele, ca să îl ascundem de oameni și ca ei să nu îl dezgroape.”
I-am spus: „Ce sperau să dobândească de la el?”
El a spus: „Ori de câte ori cerul era oprit de la ei și nu ploua, scoteau targa lui, iar apoi ploaia cădea peste ei.”
I-am spus: „Cine credeați că era omul?”
El a spus: „Un om numit Dānyāl, pacea fie asupra lui.”
I-am spus: „Cu cât timp înainte să îl găsiți murise?”
El a spus: „Trei sute de ani.”
I-am spus: „Se schimbase ceva din el?”
El a spus: „Nu, în afară de câteva fire de păr de la ceafa lui. Trupul profeților nu este descompus de pământ și fiarele de pradă nu îl mănâncă.”
Iar acest lanț de transmitere până la Abū al-ʿĀliyah, d. 90H, este autentic.
Totuși, dacă data morții lui este păstrată corect ca fiind trei sute de ani, atunci el nu este profet, ci mai degrabă un om drept, deoarece între ʿĪsā ibn Maryam, pacea fie asupra lui, și Mesagerul lui Allah ﷺ nu există profet, prin formularea hadithului care se află în al-Bukhārī, iar intervalul dintre ei a fost de patru sute de ani, și s-a spus șase sute, și s-a spus șase sute douăzeci de ani.
Se poate ca data morții lui să fi fost opt sute de ani, iar aceasta este aproape de timpul lui Dānyāl, dacă faptul că el era Dānyāl corespunde realității. Căci se poate să fi fost un alt om, fie dintre profeții mai vechi, fie dintre cei drepți, dar gândurile oamenilor s-au apropiat de a spune că era Dānyāl, deoarece Dānyāl fusese luat de regele Persiei și a rămas la el ca prizonier.
S-a relatat cu un lanț autentic până la Abū al-ʿĀliyah, d. 90H, că lungimea nasului lui era de o palmă, și de la Anas ibn Mālik, Allah să fie mulțumit de el, cu un lanț bun, că lungimea nasului lui era de un braț. Pe baza acestui lucru, este posibil să fi fost un om dintre profeții foarte timpurii, înainte de aceste perioade. Allah, Preaînaltul, știe cel mai bine.
Ibn Abī ad-Dunyā, d. 281H, a relatat de la ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī az-Zinād, d. 174H, de la tatăl său Abū az-Zinād, d. 130H, că a spus: „Am văzut pe mâna lui Abū Burdah ibn Abī Mūsā al-Ashʿarī, Allah să fie mulțumit de el, un inel a cărui piatră era gravată cu doi lei, iar între ei era un om, și ei îl lingeau pe acel om.”
Abū Burdah, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Acesta este inelul acelui om mort despre care oamenii acestui oraș pretindeau că era Dānyāl. Abū Mūsā, Allah să fie mulțumit de el, l-a luat în ziua în care l-a îngropat.” Abū Burdah, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Abū Mūsā, Allah să fie mulțumit de el, i-a întrebat pe învățații acelui sat despre gravura acelui inel.
Ei au spus: «Regele în al cărui regat se afla Dānyāl a fost vizitat de astrologi și de cei care aveau cunoaștere, iar ei i-au spus: În noaptea cutare și cutare se va naște un băiat care îți va coborî regatul și îl va ruina.»
Regele a spus: «Pe Allah, niciun băiat nu va rămâne viu în acea noapte fără să îl omor.» Ei l-au prins pe Dānyāl și l-au aruncat într-o vizuină de lei.
Leul și leoaica îl lingeau și nu i-au făcut rău. Mama lui a venit și i-a găsit lingându-l, așa că Allah l-a salvat prin aceasta până când a crescut până la ceea ce a crescut.”
Abū Burdah, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Abū Mūsā, Allah să fie mulțumit de el, a spus: «Învățații acelui sat au spus că Dānyāl și-a gravat propria imagine și imaginea celor doi lei care îl lingeau pe piatra inelului său, ca să nu uite binecuvântarea lui Allah asupra lui în aceasta.»” Lanț de transmitere ḥasan.