Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Biography Of Umar ibn Abd al-Aziz (d. 101AH).
ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz (عمر بن عبد العزيز)
Descendența și titlurile lui ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz
ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwan ibn al Hakam a fost un qurayshit din Banu Umayyah. Era cunoscut ca imamul, hafizul, savantul, mujtahidul, ascetul, adoratorul și califul cu adevărat drept-călăuzit. A mai fost numit „cel cu cicatrice” din Banu Umayyah din cauza unei cicatrici de pe frunte.
Profesorii și sursele sale de cunoaștere
A relatat de la mari Sahabah precum ʿAbd Allah ibn Jaʿfar, al Saʾib ibn Yazid și Sahl ibn Saʿd. A învățat, de asemenea, de la Tabiʿin de frunte precum Saʿid ibn al Musayyab (d. 94 AH), ʿUrwah ibn al Zubayr (d. 94 AH), Abu Salamah ibn ʿAbd al Rahman (d. 94 AH) și Abu Bakr ibn ʿAbd al Rahman ibn al Harith (d. 94 AH). Relatările lui au ajuns la nivelul unei autenticități înalte și al unei întinderi largi.
Elevii lui și cei care au relatat de la el
Mulți mari savanți au relatat de la el, inclusiv Abu Salamah, Abu Bakr ibn Hazm (d. 120 AH), Rajaʾ ibn Haywah (d. 112 AH), Ibn al Munkadir (d. 130 AH), al Zuhri (d. 124 AH), Ayyub al Sakhtiyani (d. 131 AH), Ibrahim ibn ʿAblah (d. 150 AH) și alții.
Atributele sale potrivit savanților
Ibn Saʿd (d. 230 AH) a spus că el era de încredere, pios, profund cunoscător și un imam drept.
Al Zubayr ibn Bakkar (d. 256 AH) a menționat că frații lui erau ʿAsim, Abu Bakr și Muhammad.
Al Fallas (d. 249 AH) și Khalifah ibn Khayyat (d. 240 AH) au relatat amândoi că el s-a născut în 61 AH, anul în care al Husayn a fost martirizat.
Saʿid ibn ʿAffir (d. 226 AH) i-a descris înfățișarea fizică drept frumoasă, suplă, cu trăsături fine și purtând o cicatrice de la copita unui cal.
Ismaʿil al Khatib a consemnat, de asemenea, că avea ochii adânciți și păr cărunt.
Creșterea lui și primele semne ale dreptății
Chiar copil fiind, ʿUmar arăta o teamă profundă de Allah și un atașament puternic față de Coran. Mama lui l-a găsit plângând la gândul morții pe când era încă un băiat tânăr.
Tatăl său, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwan, l-a trimis la Madinah ca să învețe de la savanții ei, în loc să-l lase în desfătări lumești. Acolo a dezvoltat legături apropiate cu marii savanți ai orașului.
Căința sa și respectul față de Sahabah
Când a vorbit din greșeală împotriva lui ʿAli, a fost corectat de ʿUbayd Allah ibn ʿAbd Allah ibn ʿUtbah (d. 98 AH), care i-a amintit că Allah a fost mulțumit de oamenii de la Badr. ʿUmar s-a căit imediat și din acel moment nu l-a mai menționat pe ʿAli decât cu laudă.
Căsătoria și ridicarea lui în statut
ʿUmar s-a căsătorit cu Fatimah bint ʿAbd al Malik, fiica califului, ceea ce i-a ridicat și mai mult statutul în familia umayyadă. Căsătoria lui a fost lăudată în poezie care celebra descendența ei nobilă.
Guvernarea sa asupra Madinah
Sub al Walid ibn ʿAbd al Malik, ʿUmar a guvernat Madinah din 86 AH până în 93 AH. A reformat viața publică prin reînvierea rugăciunii la timpurile ei potrivite, consultarea savanților în toate deciziile majore și îndepărtarea funcționarilor corupți ai lui al Hajjaj.
A fost descris ca un conducător drept care consulta mereu savanții seniori și refuza să ia decizii arbitrare.
Al Layth ibn Saʿd (d. 175 AH) a relatat că Rabiʿah ibn Abi ʿAbd al Rahman (d. 136 AH) considera judecățile lui complet corecte.
Caracterul și adorarea lui
Era cunoscut pentru smerenia sa intensă, refuzând extravaganța chiar și atunci când bogăția și autoritatea erau la îndemâna lui.
Călărea un catâr simplu în locul cailor luxoși și trăia modest chiar și ca și calif.
Abu Jaʿfar al Baqir (d. 114 AH) a spus că ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz va fi înviat ca o ummah întreagă de unul singur datorită pietății și conducerii sale.
Al Thawri (d. 161 AH) a relatat că savanții erau asemenea unor simpli elevi în fața lui, datorită adâncimii cunoașterii și înțelegerii sale.
Numirea sa ca și calif
A fost numit calif după moartea lui Sulayman ibn ʿAbd al Malik (d. 99 AH) la Dabiq, prin sfatul lui Rajaʾ ibn Haywah (d. 112 AH).
Jurământul de credință a fost luat sub confidențialitate strictă, iar după ce numirea lui a fost anunțată, oamenii au acceptat-o cu ezitare, dar pe deplin.
Când a fost pus în această poziție, la început a plâns și a ezitat, apoi a ținut o cuvântare afirmând că va urma Sunnah și va impune dreptatea fără inovație.
Reformele și dreptatea lui
ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz a început prin returnarea averilor luate pe nedrept, începând cu averea deținută de propria sa familie.
A îndepărtat guvernatorii corupți și a pus oameni drepți la conducere.
A returnat Fadak urmașilor Fatimah, așa cum a fost relatat de Abu Dawud și alții.
A susținut Sunnah Profetului ﷺ în distribuirea averii, guvernare și tratarea plângerilor.
Adorarea sa personală și teama de Allah
A trăit în pomenirea constantă a lui Allah. A spus odată că nu a mințit de când a știut că minciuna îl vătămează pe mincinos.
Se temea de povara grea a conducerii ummah și plângea adesea de teamă că nu va reuși să le dea oamenilor drepturile.
Moartea lui
A condus aproximativ doi ani înainte să fie otrăvit de cei care urau reformele sale. A murit în 101 AH.
A fost considerat dintre califii drept-călăuziți, al khulafaʾ al rashidun, și mujaddidul, revigoratorul, secolului său.
Ce au spus savanții despre el
- Ibn Saʿd (d. 230 AH): de încredere, profund cunoscător, pios, drept.
- Al Zubayr ibn Bakkar (d. 256 AH): descendență nobilă, cunoscător.
- Abu Jaʿfar al Baqir (d. 114 AH): o ummah întreagă de unul singur.
- Al Thawri (d. 161 AH): savanții erau asemenea elevilor în fața lui.
- Al Layth ibn Saʿd (d. 175 AH): a susținut dreptatea complet în judecăți.
- Mujahid (d. 104 AH), Maimun ibn Mihran (d. 117 AH): vizitatorii lui ajungeau să fie elevii lui.
- Tawus (d. 106 AH): l-a declarat revigoratorul timpului său.
ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz a unit cunoașterea, pietatea, ascetismul, înțelepciunea politică și dreptatea într-un fel care l-a făcut un model pentru califi și savanți deopotrivă. Conducerea lui scurtă a lăsat o urmă durabilă în istoria islamică drept simbol al guvernării drepte și al conducerii sincere.
Siyar Aʿlam al Nubala de Adh Dhahabi (5/114-130)