Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Biography Of Muʿafi ibn Imran (d. 186 AH).
Al-Muʿāfā ibn ʿImrān (d. 185 AH)
Al-Muʿāfā este al-Muʿāfā ibn ʿImrān ibn Nufayl ibn Jābir ibn Jablah, imam, Shaykh al-Islam, rubinul savanților, Abu Masʿud al-Azdi al-Mawsili, memorator al hadithului. S-a născut într-un an puțin după 120 AH.
A auzit hadith de la Hisham ibn Hassan (d. 148 AH), Jaʿfar ibn Burqan, Hanzalah ibn Abi Sufyan, Ibn Jurayj (d. 150 AH), Thawr ibn Yazid (d. 153 AH), Sayf ibn Sulayman al Makki, Aflah ibn Humayd, Musa ibn ʿUbaydah, al-Awzaʿi (d. 157 AH), Ibn Abi ʿArubah (d. 156 AH), ʿUmar ibn Dharr, Muhall ibn Mahraz, al-Thawri (d. 161 AH), Misʿar ibn Kidam, ʿAbd al-Hamid ibn Jaʿfar, Yunus ibn Abi Ishaq (d. 159 AH), Malik ibn Mighwal (d. 159 AH) și mulți alții de nivelul lor.
A fost unul dintre imamii cunoașterii și ai faptelor. Era rar ca ochii să vadă pe cineva asemenea lui.
Printre cei care au relatat de la el se află Musa ibn Aʿyan, Ibn al Mubarak (d. 181 AH), Buqayyah ibn al Walid (d. 197 AH), Wakiʿ ibn al Jarrah (d. 197 AH), iar aceștia erau contemporanii lui. De asemenea, Bishr ibn al Harith (d. 227 AH), al Hasan ibn Bishr, Ibrahim ibn ʿAbd Allah al Harawi, Muhammad ibn Jaʿfar al Warkani, Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn ʿAmmar al Mawsili (d. 242 AH), ʿAbd Allah ibn Abi Khaddash, Muhammad ibn Abi Saminah (d. 223 AH), Masʿud ibn Juwayriyyah, Hisham ibn Bahram al Madaʾini, Abu Hashim Muhammad ibn ʿAli al Mawsili, fiul său Ahmad ibn al Muʿāfā, ʿAbd al-Wahhab ibn Fulah al Makki, Musa ibn Marwan al Raqqi și un număr de alții.
Memoratorul Yazid ibn Muhammad al Azdi (d. 334 AH), în cartea sa Istoria Mosulului, a prezentat o biografie a lui al-Muʿāfā care a umplut douăzeci de pagini. Din ceea ce a menționat este că a spus:
Musa ibn Harun al Zayyat (d. 294 AH) ne-a relatat, spunând: Ahmad ibn ʿUthman ne-a relatat, spunând: L-am auzit pe Ahmad ibn Dawud al Hadani spunând: ʿIsa ibn Yunus (d. 187 AH) ne-a relatat, spunând:
Al-Awzaʿi (d. 157 AH) a ieșit la noi pe când eram în Beirut, eu, al-Muʿāfā ibn ʿImrān și Musa ibn Aʿyan fiind de față, iar el avea cu el o carte, Sunan-ul lui Abu Khiltiqmar. El a spus: „Dacă această eroare s-ar găsi într-o singură națiune, ar fi fost suficientă să-i umple de eroare.”
Yazid ibn Muhammad (d. 334 AH) a spus: al-Muʿāfā a scris cărți despre ascetism, Sunan, tribulații, maniere și alte subiecte.
Ahmad ibn Yunus (d. 227 AH) a spus: Sufyan al-Thawri (d. 161 AH) obișnuia să spună: „Al-Muʿāfā ibn ʿImrān este rubinul savanților.”
Bishr ibn al Harith (d. 227 AH) a spus: „Îmi amintesc de al-Muʿāfā astăzi și beneficiez din amintirea lui. Îmi amintesc că l-am văzut și beneficiez din amintirea aceasta.”
Wakiʿ (d. 197 AH) a spus: „Al-Muʿāfā ne-a relatat, iar el era dintre cei de încredere.”
De la Bishr al-Hafi, Bishr ibn al Harith (d. 227 AH), se relatează că Ibn al Mubarak (d. 181 AH) obișnuia să spună: „Omul drept mi-a relatat”, adică al-Muʿāfā.
Ahmad ibn ʿAbd Allah ibn Yunus a relatat de la Sufyan al-Thawri (d. 161 AH) că el a spus: „Testați-i pe oamenii din Mosul prin poziția lor față de al-Muʿāfā.”
S-a relatat și de la al-Awzaʿi (d. 157 AH) că el a spus: „Nu pun pe nimeni înaintea lui al-Muʿāfā al-Mawsili.”
Muhammad ibn Saʿd (d. 230 AH) a spus: „Al-Muʿāfā, pentru Allah, era bun și virtuos, un om al Sunnah.”
Bishr ibn al Harith (d. 227 AH) a spus: L-am auzit pe al-Muʿāfā spunând: L-am auzit pe al-Thawri (d. 161 AH) spunând: „Dacă Allah nu are nevoie de un rob, îl aruncă spre conducător.”
Bishr ibn al Harith (d. 227 AH) a spus: al-Muʿāfā memorase hadithuri și chestiuni de fiqh. L-am întrebat despre un om care îi spune altui om: „Stai aici și nu te mișca din acest loc.” El a spus: „Stă până intră timpul pentru o rugăciune, apoi se poate ridica.”
Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn ʿImarah a spus: L-am văzut pe al-Muʿāfā ibn ʿImrān și nu am văzut pe nimeni mai bun decât el. A fost întrebat despre tencuirea mormintelor și nu i-a plăcut aceasta. În Sahih Muslim 1/170, din hadithul lui Jabir ibn ʿAbd Allah, se menționează că Mesagerul lui Allah ﷺ a interzis tencuirea mormântului, șederea pe el și construirea peste el.
ʿAli ibn Mada a spus: Hisham ibn Bahram ne-a relatat, spunând: L-am auzit pe al-Muʿāfā spunând: „Coranul este vorbirea lui Allah, necreată.”
Al-Haytham ibn Kharijah (d. 206 AH) a spus: „Nu am văzut un om cu maniere mai bune decât al-Muʿāfā ibn ʿImrān.”
A ajuns la noi că al-Muʿāfā era unul dintre oamenii generoși care erau bine cunoscuți. Și-a epuizat averea prin generozitate. Când venitul lui ajungea la el, trimitea din el companionilor săi ceea ce le era suficient pentru un an, iar ei erau treizeci și patru de oameni.
Spun: El era unul dintre notabilii al-Azd.
Bishr al-Hafi, Bishr ibn al Harith (d. 227 AH), a spus: „În bucurie și în tristețe al-Muʿāfā era același.” Kharijiții i-au ucis doi dintre fii, dar nu s-a văzut asupra lui nicio urmă de durere. Și-a adunat companionii, i-a hrănit, apoi le-a spus: „Fie ca Allah să vă răsplătească pentru cutare și cutare.” Această relatare a fost transmisă de un grup de la Bishr.
Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn ʿAmmar (d. 242 AH) a spus: Eram cu ʿIsa ibn Yunus (d. 187 AH), iar el a spus: „Ai auzit hadith de la al-Muʿāfā?” Am spus: „Da.” El a spus: „Nu cred că cineva care l-a văzut pe al-Muʿāfā și apoi a auzit de la altcineva a intenționat prin cunoașterea lui altceva decât Allah, Preaînaltul.”
Bishr ibn al Harith (d. 227 AH) a spus: L-am auzit pe al-Muʿāfā spunând: „Savanții au fost de acord în unanimitate asupra caracterului neplăcut al locuirii în Baghdad.”
I s-a spus lui Bishr: „Se vede că îl iubești pe al-Muʿāfā.” El a spus: „De ce să nu-l iubesc, când Sufyan al-Thawri (d. 161 AH) obișnuia să-l numească rubinul?”
ʿAli ibn Harb al-Taʾi a spus: L-am văzut pe al-Muʿāfā cu capul și barba albe. Purta o cămașă groasă, iar mâneca îi arăta vârfurile degetelor.
Yahya ibn Maʿin (d. 233 AH) a spus: „Al-Muʿāfā este de încredere.”
Bishr al-Hafi, Bishr ibn al Harith (d. 227 AH), a spus: „Al-Muʿāfā era un om cu mijloace largi și multe proprietăți.”
Odată un om a spus: „Cât de aspru este frigul astăzi.” Al-Muʿāfā s-a întors spre el și a spus: „Te-ai încălzit acum? Dacă ai fi tăcut, ar fi fost mai bine pentru tine.”
Spun: O afirmație ca aceasta este permisă, însă ei obișnuiau să deteste vorbirea inutilă. Savanții au diferit în privința vorbirii permise.
O scriu cei doi îngeri înregistratori, sau scriu doar ceea ce este recomandat și are răsplată, și ceea ce este condamnabil și aduce consecință? Opinia corectă este că ei scriu totul, datorită formulării generale a cuvântului Lui:
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
„Nu rostește niciun cuvânt fără ca lângă el să fie un observator pregătit” (sensul aproximativ, Qaf 50:18).
Apoi, cei doi îngeri nu au acces la intenții și sinceritate. Ei scriu cuvintele rostite, iar motivele ascunse care împing vorbirea sunt lăsate în grija lui Allah.
Al-Muʿāfā, fie ca Allah să aibă milă de el, a lăsat copiilor săi un sfat scris benefic care ar ajunge cam cât o mică broșură. Unele relatări de la el cu lanțuri înalte au ajuns la noi, iar el are un mic Musnad pe care l-am auzit.
Profesorul nostru, nobilul memorator, Taj al-Din Abu al Hasan ʿAli ibn Ahmad ibn ʿAbd al Muhsin al Alawi al Gharaafi, ne-a informat în timp ce îi citeam în Alexandria în luna Ramadan a anului 695 AH. El a spus: Abu al Hasan Muhammad ibn Ahmad ibn ʿUmar ibn Khalaf al Qutaii ne-a informat, citindu-i-se în Baghdad în anul 632 AH, când aveam cinci ani.
Abu Bakr Muhammad ibn ʿUbayd Allah ibn Nasr ibn al Sari, legătorul de volume, ne-a informat. Și Abu al Maʿali Ahmad ibn Ishaq ibn Muhammad ibn al Muʾayyad al Zahid ne-a informat, de asemenea, spunând: Imam Shihab al Din Abu Hafs ʿUmar ibn Muhammad al Suhrawardi (d. 632 AH) ne-a informat în anul 620 AH. Hibat Allah ibn Ahmad al Qassar ne-a informat.
Amândoi au spus: Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn ʿAli al Zaynabi ne-a informat. Abu Tahir Muhammad ibn ʿAbd al Rahman ibn al ʿAbbas al Mukhlis ne-a informat. ʿAbd Allah ibn Muhammad al Baghawi (d. 317 AH) ne-a relatat. Muhammad, adică Ibn Abi Saminah (d. 223 AH), ne-a relatat. Al-Muʿāfā ibn ʿImrān (d. 185 AH) ne-a relatat de la Salih ibn Abi al Akhdar, de la al-Zuhri, de la Anas, care a spus: „Obișnuiam să torn apa pentru abluțiunea Mesagerului lui Allah ﷺ pentru toate soțiile lui într-o singură noapte.”
Acest hadith este hasan în lanțul său. Ibn Majah (d. 273 AH) l-a scos din hadithul lui Wakiʿ (d. 197 AH), de la Salih. Acest hadith este numărul 589 în Sunan Ibn Majah, în Cartea Purificării, în capitolul despre cel care face ghusl de la toate soțiile sale în afară de una. Formularea de acolo este: Am pus apă pentru Mesagerul lui Allah ﷺ pentru ghusl, iar el a făcut ghusl de la toate soțiile lui într-o singură noapte. Salih ibn Abi al Akhdar este slab. Ibn Maʿin (d. 233 AH), al Nasaʾi (d. 303 AH), al Bukhari (d. 256 AH) și alții l-au declarat slab, așa cum se menționează în al Mizan și în lucrarea autorului, deci acest lanț este slab și nu hasan. Totuși, hadithul este stabilit pe altă cale de la Anas.
Imam Muslim l-a scos în Sahihul său, numărul 309, în Cartea Menstruației, în capitolul despre permisiunea ca persoana aflată în stare de janabah să doarmă și recomandarea ca ea să facă wudu, din calea lui Shuʿbah (d. 160 AH), de la Hisham ibn Zayd, de la Anas, că Profetul ﷺ obișnuia să treacă pe la soțiile lui cu un singur ghusl.
Al Nasaʾi (d. 303 AH) l-a scos, de asemenea, 1/143, din calea lui Ismail ibn Ibrahim, de la Hamid (d. 143 AH), de la Anas. ʿAbd al Razzaq (d. 211 AH) l-a scos, numărul 1061, iar pe calea lui Ibn Khuzaymah (d. 311 AH) 1/230, de la Maʿmar (d. 153 AH), de la Qatadah (d. 118 AH), de la Anas. Ibn Majah (d. 273 AH) l-a scos, numărul 588, din două căi de la Sufyan, de la Maʿmar (d. 153 AH), de la Qatadah (d. 118 AH), de la Anas.
Ibn Khuzaymah (d. 311 AH) l-a scos și 1/231 din calea lui Muʿadh ibn Hisham (d. 198 AH), de la tatăl său Hisham (d. 153 AH), de la Qatadah (d. 118 AH), de la Anas ibn Malik, că Profetul ﷺ obișnuia să treacă pe la soțiile lui într-un ceas din noapte și zi cu un singur ghusl, iar ele erau 11.
El a spus: I-am spus lui Anas: Putea el să facă aceasta? Apoi el a spus: Obișnuiam să vorbim despre faptul că i s-a dat puterea a 30 de bărbați.
Imam al Bukhari (d. 256 AH) l-a scos și 1/324 în Cartea Ghuslului, în capitolul despre cel care are relații și apoi repetă, și cel care trece pe la soțiile sale cu un singur ghusl, dar fără cuvintele „cu un singur ghusl”.
Al-Muʿāfā a murit, potrivit celor spuse atât de Salamah ibn Abi Nafi, cât și de Muhammad ibn ʿAbd Allah ibn ʿAmmar (d. 242 AH), în anul 185 AH.
Al-Haytham ibn Kharijah (d. 206 AH) și Rabbah ibn al Jarrah, un shaykh al lui Hatim ibn al Layth, au spus: A murit în anul 186 AH.
Cât despre ʿAli ibn Husayn al Khawwas, el a spus: A murit în anul 184 AH.
Printre cele relatate de al-Muʿāfā ibn ʿImrān (d. 185 AH) este de la Sufyan, adică Sufyan al-Thawri (d. 161 AH), de la Hajjaj ibn Frafasah, de la Budeil, că el a spus:
„Oricine Îl cunoaște pe Allah, Cel Puternic și Majestuos, Îl va iubi. Oricine vede clar această viață va deveni ascet față de ea. Credinciosul nu se joacă până la neglijență. Când își amintește, simte tristețe.”
Siyar Aʿlam al Nubala de Imam al-Dhahabi (9/80-86)