Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Biography Of Ayyub as-Sakhtiyani (d. 131AH).
Numele complet și descendența
Ayyub ibn Abi Tamimah Kaysan, cunoscut ca Ayyub as-Sakhtiyani, era un mawla al tribului ʿAnazah, din Basrah. Unii au spus că alianța lui era cu tribul Tuhayyah, iar alții au spus cu Juhaynah. Kunya sa era Abu Bakr și era numărat printre generația mai tânără a Tabiʿin. A fost unul dintre cei mai demni de încredere și mai preciși naratori de hadith ai vremii sale și era considerat conducătorul savanților din Basrah.
Nașterea și începutul vieții
S-a născut în anul 68 AH, același an în care a murit Ibn ʿAbbas. S-a spus că s-a născut cu doar un an înainte de ciuma cunoscută ca Taʿun al-Jarif, care a avut loc în 69 AH și a ucis peste o sută de mii de oameni în Basrah în câteva zile. Deși a trăit în același oraș cu Anas ibn Malik și l-a văzut, nu se cunosc relatări de hadith transmise direct de la Anas de către el, chiar dacă era în jur de douăzeci de ani la acea vreme.
Cei de la care a relatat și cei care au relatat de la el
Ayyub a auzit hadith și a învățat de la un număr mare de Tabiʿin și companioni. Profesorii săi i-au inclus pe ʿAmr ibn Salamah al-Jarmi, Abu ʿUthman an-Nahdi, Saʿid ibn Jubayr, Abu al-ʿAliyah ar-Riyahi, ʿAbdullah ibn Shaqiq, Abu Qilabah, Mujahid ibn Jabr, al Hasan al Basri, Muhammad ibn Sirin, Maʿadhah al ʿAdawiyyah, Qays ibn ʿAbayah, Abu Rajaʾ al ʿAtaridi, ʿIkrimah, mawla lui Ibn ʿAbbas, Abu Mijlaz Lahiq ibn Humayd, Hafsah bint Sirin, Yusuf ibn Mahak, ʿAtaʾ ibn Abi Rabah, Nafiʿ, mawla lui Ibn ʿUmar, Abu ash-Shaʿthaʾ Jabir ibn Zayd, Humayd ibn Hilal, Abu al-Walid ʿAbdullah ibn al Harith, al Aʿraj, ʿAmr ibn Shuʿayb, al Qasim ibn Asim, al Qasim ibn Muhammad, Ibn Abi Mulaykah, Qatadah și mulți alții.
Mulți savanți au relatat de la el, inclusiv oameni care au fost contemporanii lui și erau numărați și printre profesorii săi, precum Muhammad ibn Sirin, ʿAmr ibn Dinar, az-Zuhri și Qatadah. Alți elevi i-au inclus pe Yahya ibn Abi Kathir, Shuʿbah, Sufyan ath-Thawri, Malik ibn Anas, Maʿmar, ʿAbd al Warith, Hammad ibn Salamah, Sulayman ibn al Mughirah, Hammad ibn Zayd, Muʿtamir ibn Sulayman, Wahb, ʿUbaydullah ibn ʿUmar, Ismaʿil ibn ʿUlayyah, ʿAbd as-Salam ibn Harb, Muhammad ibn ʿAbd ar-Rahman at-Taffawi, Nuh ibn Qays al Haddani, Hushaym ibn Bashir, Yazid ibn Zurayʿ, Khalid ibn al Harith, Sufyan ibn ʿUyaynah, ʿAbd al Wahhab ath-Thaqafi și mulți alții.
Adorarea și ascetismul său
Ayyub era profund dedicat adorării și era cunoscut pentru smerenia lui și pentru ascunderea faptelor bune. Stătea în rugăciune toată noaptea, dar ascundea acest lucru, ridicându-și vocea doar la zori, ca și cum abia ar fi început. Se temea de arătare și evita orice atrăgea atenția publică. A spus odată: „Dacă un om se teme cu adevărat de Allah, să nu-și facă ascetismul o pedeapsă pentru ceilalți.” Își ascundea zuhd-ul atât de bine încât, odată, când cineva i-a ridicat așternutul, a descoperit că dormea pe o rogojină aspră umplută cu fibre de palmier.
A spus odată: „Niciun om sincer nu a iubit vreodată faima.” Și a spus despre sine: „Când sunt menționați cei drepți, eu nu sunt dintre ei.” Era cunoscut pentru plânsul tăcut, pe care îl punea pe seama unei răceli. Când era copleșit de emoție în adunări, se prefăcea că își suflă nasul și spunea: „Ce răceală puternică!”
De asemenea, fugea de adunările în care se temea că va fi lăudat. Când stabilea să se întâlnească cu cineva, spunea: „Nu există o întâlnire fixă între mine și tine”, însă ajungea mereu devreme.
Caracterul, înfățișarea și smerenia sa
Era generos și demn. Hammad ibn Zayd l-a descris ca apărând asemenea cuiva care nu urma îmbrăcămintea exterioară a asceților. Purta haine bine făcute, inclusiv o mantie yemenită de calitate, o căciulă bună, o cămașă fină din Herat și o robă lungă care atingea pământul. Barba și părul lui erau dese. Avea și o mantie roșie pe care o purta doar când călătorea și o pusese deoparte pentru a-i fi giulgiu.
Evita disputele și nu îi plăcea să intre în raționamente teoretice. Când cineva i-a cerut să analizeze un punct de opinie, raʾy, a răspuns printr-o pildă despre un măgar căruia i se cere să rumineze, spunând că nu îi place să mestece falsitatea.
Lauda savanților
Al Hasan al Basri a spus odată, referindu-se la Ayyub: „Acesta este conducătorul tinerilor din Basrah.” Sufyan ath-Thawri și alți mari savanți au repetat acest lucru. Shuʿbah l-a numit „conducătorul juriștilor”. Mulți savanți au spus că nu au văzut pe nimeni asemenea lui Ayyub. Abu ʿAwanah a spus că nu a văzut pe nimeni asemenea lui Ayyub, Yunus și Ibn ʿAwn. Ath-Thawri a spus același lucru, menționându-l pe Ayyub primul când i-a numit pe cei patru mari savanți ai Basrei.
Hammad ibn Zayd a spus: „Dintre toți cei cu care am stat, Ayyub era cel mai bun în urmarea Sunnah.” Malik ibn Anas a spus: „Voi vorbiți despre hadith de la oamenii Irakului, însă eu relatez de la Ayyub, și nu este nimeni mai demn de încredere decât el.”
Fermitatea sa față de oamenii dorințelor și ai inovației
Era foarte ferm față de oamenii dorințelor, ahl al-ahwaʾ. Se referea la ei ca la Khawarij, spunând că, deși se deosebeau prin nume, erau uniți în folosirea sabiei. Când cineva dintre oamenii inovației a încercat să îi vorbească, el s-a întors și a spus: „Nici măcar o jumătate de cuvânt!” Credea că fața celor care urmează falsitatea va purta umilință, citând versetul, în sensul aproximativ: „Vor fi loviți de umilință și de mânie de la Domnul lor” (al Aʿraf 7:152).
Relația sa cu Coranul și salah
Obișnuia să conducă oamenii în rugăciune în Ramadan, recitând aproximativ treizeci de versete în fiecare rakʿah. Între seturile de tarawih, se ruga suplimentar pentru sine cu o recitare de lungime asemănătoare. Încheia noaptea rugându-se pentru călăuzire, trimițând salat asupra Profetului și făcând duʿa, încheind cu sujud.
Hadith și fiabilitate
Ayyub a relatat în jur de opt sute de hadithuri potrivit lui ʿAli ibn al Madini. Ibn ʿUlayyah a spus că ei îi estimau relatările la aproximativ două mii și că foarte puține erau pierdute. Abu Hatim a spus: „El este demn de încredere, nu este nevoie nici măcar să întrebi despre cineva ca el.” Ibn Saʿd a spus: „Era demn de încredere, puternic în hadith, cuprinzător, foarte cunoscător, o dovadă și drept.”
Hadithuri și lanțuri cunoscute
A transmis un hadith prin Nafiʿ, de la Ibn ʿUmar, că Profetul a spus: „Cei care fac imagini vor fi pedepsiți în Ziua Judecății și li se va spune: dați viață la ceea ce ați creat.” Acesta a fost relatat de Muslim.
A transmis și hadithul lui Ibn ʿUmar despre femeile aflate la menstruație în timpul Hajjului și permisiunea lor de a amâna tawaf-ul. A relatat de la Ibn ʿUmar prin Nafiʿ că Profetul a recitat versetul, în sensul aproximativ: „Ziua în care toți oamenii vor sta înaintea Domnului lumilor” (al Mutaffifin 83:6), și a spus: „Vor sta până când sudoarea le va ajunge la urechi.”
A relatat și hadithul de la Hakim ibn Hizam: „Mesagerul lui Allah mi-a interzis să vând ceea ce încă nu posed.”
Experiența sa spirituală
Există o relatare, deși nu este autentică, potrivit căreia, într-una dintre călătoriile sale prin Muntele Hira, când oamenii au rămas fără apă, el a făcut duʿa și apa a izvorât din pământ. Deși lanțul acestei relatări este slab și nu este fiabil, ea reflectă cât de mult îi apreciau oamenii evlavia.
Descrierea finală
Ayyub as-Sakhtiyani nu a fost doar unul dintre cei mai mari transmițători de hadith ai vremii sale, ci și o întruchipare a adorării sincere, a virtuții ascunse și a aderării puternice la Sunnah.
Ayyub a făcut patruzeci de pelerinaje Hajj. A murit în Basrah în 131 AH, în timpul unei ciume. Avea șaizeci și trei de ani. Înainte de moartea lui, un bărbat a visat că Abu Bakr și ʿUmar veniseră să facă rugăciunea funerară pentru cineva din Basrah. S-a descoperit apoi că Ayyub murise în aceeași noapte.
A evitat faima, s-a certat puțin și a plâns mult. A trăit cu smerenie, s-a îmbrăcat curat, a evitat arătarea și a rămas pe calea dreaptă până la moarte.
Siyar Aʿlam an-Nubalaʾ de adh-Dhahabi, 6/16-26.