Al-Fajr · 89:1–5

Versetele 1 la 5

Intelesul aparent este ca lucrul asupra caruia se depune juramantul este chiar cel prin care se jura. O asemenea folosire este ingaduita si intalnita atunci cand este vorba despre un lucru vadit si insemnat, cum este cazul aici. Allah Preainaltul a jurat pe zori, care reprezinta sfarsitul noptii si inceputul zilei, deoarece plecarea noptii si venirea zilei cuprind semne care arata desavarsirea puterii lui Allah Preainaltul si faptul ca El randuieste toate lucrurile, iar adorarea nu I se cuvine decat Lui. La ivirea zorilor are loc o rugaciune aleasa si mareata, pe care se cuvine ca Allah sa jure. De aceea a jurat dupa aceea pe cele zece nopti. Potrivit parerii corecte, acestea sunt ultimele zece nopti din Ramadan sau primele zece nopti din Dhu al-Hijjah. Sunt nopti care cuprind zile alese, in care au loc acte de adorare si fapte de apropiere de Allah care nu se intalnesc in altele.⁹¹

In cele zece nopti din Ramadan se afla Noaptea Hotararii, care este mai buna decat o mie de luni. In timpul zilelor lor se tine postul de la sfarsitul Ramadanului, unul dintre marii stalpi ai Islamului. In cele zece zile din Dhu al-Hijjah are loc sederea la Arafah, in care Allah le daruieste robilor Sai o iertare ce-l intristeaza pe Satana. Satana nu a fost vazut mai umilit si mai alungat decat in Ziua de Arafah⁹², din pricina pogorarii ingerilor si a milei lui Allah asupra robilor Sai pe care le vede. In aceste zile se indeplinesc multe dintre riturile Hajjului si ale Umrei. Acestea sunt lucruri marete, vrednice ca Allah sa jure pe ele. „Si pe noapte, cand trece!”, adica atunci cand inainteaza si isi lasa intunericul asupra robilor, iar ei se linistesc, se odihnesc si isi gasesc tihna, prin mila si intelepciunea Lui, Preainaltul. „Oare se afla in acestea”, care au fost amintite, „un juramant pentru cel inzestrat cu judecata?”, adica pentru cel care are minte. Da, chiar si o parte dintre acestea este de ajuns pentru cel care are o inima sau isi pleaca urechea si este cu luare-aminte.