The Daybreak

The Opener

The Cow

Family of Imran

The Women

The Table Spread

The Cattle

The Heights

The Spoils of War

The Repentance

Jonah

Joseph

The Thunder

Abraham

The Rocky Tract

The Bee

The Night Journey

The Cave

Mary

Ta-Ha

The Prophets

The Pilgrimage

The Believers

The Light

The Criterion

The Poets

The Ant

The Stories

The Spider

The Romans

Luqman

The Prostration

The Combined Forces

Sheba

Originator

Ya Sin

Those who set the Ranks

The Letter "Saad"

The Troops

The Forgiver

Explained in Detail

The Consultation

The Ornaments of Gold

The Smoke

The Crouching

The Wind-Curved Sandhills

Muhammad

The Victory

The Rooms

The Letter "Qaf"

The Winnowing Winds

The Mount

The Star

The Moon

The Beneficent

The Inevitable

The Iron

The Pleading Woman

The Exile

She that is to be examined

The Ranks

The Congregation, Friday

The Hypocrites

The Mutual Disillusion

The Divorce

The Prohibition

The Sovereignty

The Pen

The Reality

The Ascending Stairways

Noah

The Jinn

The Enshrouded One

The Cloaked One

The Resurrection

The Man

The Emissaries

The Tidings

Those who drag forth

He Frowned

The Overthrowing

The Cleaving

The Defrauding

The Sundering

The Mansions of the Stars

The Nightcommer

The Most High

The Overwhelming

The Dawn

The City

The Sun

The Night

The Morning Hours

The Relief

The Fig

The Clot

The Power

The Clear Proof

The Earthquake

The Courser

## Surat 113: al-Falaq și Surat 114: an-Nas

Deși aceste Capitole sunt separate și sunt scrise în Coran sub nume diferite, conținutul lor se aseamănă atât de mult, încât au primit un nume comun, Mu’auuidhataan (cele două Capitole în care se caută refugiu la Dumnezeu).

Imam Baihaqi în Dala’il an-Nubuuuat a scris că aceste două Capitole au fost revelate împreună, iar din acest motiv numele combinat al lor este Mu’auuidhataan.

Fiindcă abordează aproape aceleași teme și subiecte, ele au aceeași introducere.

Însă, ele vor fi explicate și comentate separat.

### Perioada de revelare

Hasan Basri, ‘Ikrimah, ‘Ata și Jabir bin Zayd spun că aceste Capitole au fost revelate la Mecca.

Un Hadith de la ‘Abdullah bin ‘Abbas susține aceeași părere.

Însă, conform altui Hadith al lui, acest Capitol a fost revelat la Medina, iar ‘Abdullah bin Zubair și Qatadah au aceeași părere.

Unul dintre hadisurile care susțin această a doua părere este cel pe care Muslim, Tirmidhi, Nasa’i și Imām Ahmad bin Hanbal, care l-au relatat cu autoritatea lui ‘Uqbah bin ‘Amir.

Acesta a spus că Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) i-a spus într-o zi: „Știi ce fel de versete mi-au fost revelate în această noapte? – aceste versete fără de pereche sunt A’udhu bi-Rabbil-falaq și A’udhu bi-Rabbin-nas (adică cele două Sure).

Acest Hadith este folosit drept argument pentru desemnarea celor două Capitole ca fiind medinite, deoarece ‘Uqbah bin ‘Amir a devenit musulman după emigrare (Hijrah), în Medina.

Alte Hadith-uri care sprijină aceeași părere sunt cele relatate de Ibn Sa’d, Baghaui, Imām Baihaqi, Ibn Hajar și alții care spun că aceste Capitole au fost revelate atunci când evreii i-au făcut farmece magice Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) în Medina și el s-a îmbolnăvit din cauza lor.

Dar, așa cum am explicat în introducerea de la Surat 112: al-Ikhlas, dacă se spune despre o anumită Sură că a fost revelată cu o anumită ocazie, nu înseamnă neapărat că aceasta a fost revelată pentru prima dată atunci.

Dimpotrivă, se întâmpla ca un Capitol sau un verset să fi fost revelat înainte, apoi, cu ocazia unui incident particular, atenția Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) să îi fie atrasă de către Dumnezeu pentru a doua oară sau în repetate rânduri.

Conform părerii noastre, acesta este și cazul cu Mu’auuidhataan.

Subiectul acestor Capitole spune clar că cele două au fost revelate la Mecca, în prima fază, atunci când opoziția față de Profet (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) era foarte intensă.

Mai târziu, la Medina, când a existat o opoziție foarte mare din partea ipocriților, a evreilor și a politeiștilor, Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a fost instruit să recite aceste Capitole, așa cum a fost menționat în hadisurile citate mai sus de la Uqbah bin Amir.

După aceasta, când i s-au făcut farmece, iar el (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) s-a îmbolnăvit foarte tare, Îngerul Gavriil a venit și l-a instruit, prin porunca lui Dumnezeu, să recite aceste Capitole.

Așadar, noi considerăm a fi cea mai autentică părerea comentatorilor care spun că ambele Capitole sunt meccane.

Este dificil a le considera ca având legătură doar cu incidentul magiei, deoarece acest incident este legat doar de un verset (v.4), iar celelalte versete din Surat 113: al-Falaq și întreaga Surat 114: an-Nas nu au nicio legătură cu acesta.

### Tematica și subiectul principal


Ele îl blestemau și organizau adunări secrete cu scopul de a face planuri pentru a-l omorî noaptea, astfel încât Bani Hașim să nu descopere cine este ucigașul și să nu se poată răzbuna. 

Mai mult, oamenii îi făceau vrăji pentru a-l îmbolnăvi, a-l înnebuni sau a-l omorî și în orice parte erau diavoli dintre oameni și djinni care le inspirau răul în inimile lor și îi întorceau împotriva Coranului adus de el astfel încât aceștia să devină suspicioși în legătură cu el și să fugă de el. 

Foarte mulți oameni erau geloși pe el pentru că nu puteau accepta ca un om dintr-o altă familie sau un alt clan să prospere. 

De exemplu, motivul pentru care Abu Jahl întrecea orice limită în ostilitatea față de Profet (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a fost explicat de către el însuși: „Noi și Bani Abdi Manaf (de care aparținea Profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) eram rivali: ei îi hrăneau pe unii, noi pe alții, ei le ofereau oamenilor mijloace de transport și noi făceam la fel, ei făceau donații și noi făceam la fel, iar atunci când am devenit egali în ceea ce privește onoarea și nobilimea, ei acum spun că au un Profet ce primește revelații din Ceruri; cum am putea noi concura cu ei? Jurăm pe Dumnezeu, noi nu îl vom recunoaște niciodată și nici nu vom crede în el.” (Ibn Hișam, vol. I, pag. 337-338) 

Acestea erau condițiile atunci când Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a primit porunca să le spună oamenilor: „Eu caut adăpost la Stăpânul revărsatului zorilor, ~ Împotriva răului [venind] de la ceea ce El a creat ~ Și împotriva răului întunericului care se așterne ~ Și împotriva răului vrăjitoarelor care suflă în noduri ~ Și împotriva răului pizmuitorului, când pizmuiește” și: „Eu caut adăpost la Domnul oamenilor, ~ Stăpânul oamenilor, ~ Dumnezeul oamenilor, ~ Împotriva răului ademenitorului fugar, ~ Care șoptește în piepturile oamenilor, ~ Dintre djinni și oameni.” 

Acestea sunt asemănătoare cu ceea ce a fost poruncit de către  Profetul Moise să spună atunci când Faraonul și-a exprimat, în fața curții sale, dorința de a-l omorî: „Eu caut apărare la Domnul meu și Domnul vostru împotriva oricărui trufaș care nu crede în Ziua socotirii.” (Surat 40:27) și  „Și eu caut apărare la Domnul meu și Domnul vostru pentru ca voi să nu mă loviți cu pietre” (Surat 44:20). 

În ambele ocazii, acești Profeți ai lui Dumnezeu s-au confruntat cu dușmani foarte puternici. 

În ambele ocazii, deși nu aveau nicio putere materială, ei au rămas fermi împotriva oponenților lor puternici și, în ambele ocazii, ei au desconsiderat amenințările și planurile periculoase ale dușmanilor spunând: „Căutăm refugiu la Domnul Universului împotriva lui.” 

Evident, o astfel de poziție fermă nu poate fi adoptată decât de o persoană care are convingerea că puterea Domnului său este Puterea Supremă, iar celelalte puteri sunt nesemnificative în comparație cu El și nimeni nu îi poate face rău celui care caută refugiu la El. 

Doar o astfel de persoană poate spune: „Nu voi renunța în a predica Cuvântul Adevărului. Nu-mi pasă de ceea ce spuneți sau faceți pentru că eu am căutat refugiu la Domnul meu și la Domnul vostru și la Domnul Universului.” 

### Relația dintre Surat al-Fatihah și Mu’auuidhataan

Ultimul lucru ce trebuie menționat cu privire la Mu’auuidhataan este relația dintre începutul și sfârșitul Coranului. 

Deși Coranul nu a fost aranjat cronologic, Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a aranjat versetele și Capitolele revelate timp de 23 de ani, în această ordine, nu după placul său, ci conform poruncii lui Dumnezeu care le-a revelat. 

Conform acestei ordini, Coranul începe cu Surat al-Fatihah și se încheie cu Mu’auuidhataan. 

Acum să ne uităm la cele două. 

La început, după lăudarea și glorificarea lui Dumnezeu, Domnul lumilor, Cel Bun, Cel Milostiv și Stăpânul Zilei Judecății, robul se supune: „Doamne, doar pe Tine te ador și doar Ție îți cer ajutorul, iar cel mai mare ajutor de care am nevoie de la Tine este să fiu călăuzit către Calea cea Dreaptă.” 

Drept răspuns, el primește întregul Coran, care să îi arate Calea cea Dreaptă, iar acesta se încheie astfel: 

Omul se roagă la Dumnezeu, Domnul zorilor, Domnul oamenilor, Regele oamenilor, Divinitatea oamenilor spunând: „Caut refugiu doar la tine pentru a mă proteja de răul fiecărei creaturi și, în particular, de răul adoratorilor diavolilor, indiferent că sunt dintre oameni sau djinni, pentru că aceștia sunt cel mai mare obstacol în urmarea Căii Drepte.” 

Relația începutului cu sfârșitul nu îi poate rămâne ascunsă celui care are raționament.

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ <tajweed class=ham_wasl>ٱ</tajweed>لْفَلَ<tajweed class=qalaqah>ق</tajweed>ِ ١

مِ<tajweed class=ikhafa>ن ش</tajweed>َرِّ مَا خَلَ<tajweed class=qalaqah>ق</tajweed>َ ٢

وَمِ<tajweed class=ikhafa>ن ش</tajweed>َرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَ<tajweed class=qalaqah>ب</tajweed>َ ٣

وَمِ<tajweed class=ikhafa>ن ش</tajweed>َرِّ <tajweed class=ham_wasl>ٱ</tajweed><tajweed class=laam_shamsiyah>ل</tajweed><tajweed class=ghunnah>نّ</tajweed>َفَّ<tajweed class=madda_normal>ـٰ</tajweed>ثَ<tajweed class=madda_normal>ـٰ</tajweed>تِ فِى <tajweed class=ham_wasl>ٱ</tajweed>لْعُقَ<tajweed class=qalaqah>د</tajweed>ِ ٤

وَمِ<tajweed class=ikhafa>ن ش</tajweed>َرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَ<tajweed class=qalaqah>د</tajweed>َ ٥

Al-Falaq

Contextul Revelării & Tematica