Cunoașterea se dă mai departe
Un citat, cu sursa lui.
Pregătește un card pentru Instagram, Facebook sau WhatsApp. Fiecare export include cartea și ediția, iar descrierea păstrează legătura către context și note.
Pregătește cardul
Cuvintele provin din pasajul selectat. Pasajele lungi continuă pe mai multe carduri, în aceeași ordine. Copiază și sursa pentru descrierea postării.
Export la rezoluția originală, cu referința ediției inclusă.
Se pregătește previzualizarea. Dacă textul depășește formatul ales, selectează Story.
Din ediția publicată
Realitatea sufismului și poziția sufiților față de temeliile adorării și religiei
Ṣāliḥ ibn Fawzān ibn ʿAbd Allāh al-Fawzān
Ediția I · Institutul Tawhid · România · 2026 · Poziția sufiților față de adorare și religie
لا ريب عند أهل العلم والإيمان أن هذا القول من أعظم الكفر وأغلظه، وهو شر من قول اليهود والنصارى، فإن اليهودي والنصراني آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض، وأولئك هم الكافرون حقًّا، كما ذكر أنهم يقرُّون أن لله أمرًا ونهيًا، ووعدًا ووعيدًا، وأن ذلك مُتناوِل لهم إلى حين الموت، هذا إن كانوا متمسكين باليهودية والنصرانية المبدلة المنسوخة، وأما إن كانوا من منافقي أهل ملتهم كما هو الغالب على متكلميهم ومتفلسفتهم كانوا شرًّا من منافقي هذه الأمة، حيث كانوا مظهرين للكفر ومبطنين للنفاق، فهم شر ممن يظهر إيمانًا ويبطن نفاقًا، والمقصود أن المتمسكين بجملة منسوخة فيها تبديل خير من هؤلاء الذين يزعمون سقوط الأمر والنهي عنهم بالكلية، فإن هؤلاء خارجون في هذه الحال من جميع الكتب والشرائع والملل، لا يلتزمون لله أمرًا ولا نهيًا بحال، بل هؤلاء شر من المشركين المتمسكين ببقايا من الملل، كمشركي العرب الذين كانوا متمسكين ببقايا من دين إبراهيم عليه السلام، فإن أولئك معهم نوع من الحق يلتزمونه، وإن كانوا مع ذلك مشركين، وهؤلاء خارجون عن التزام شيء من الحق، بحيث يظنون أنهم قد صاروا سُدىً لا أمر عليهم ولا نهي
Oamenii științei și ai credinței nu au nicio îndoială că aceste cuvinte fac parte dintre cele mai mari și mai grave forme de necredință. Sunt mai rele decât spusele evreilor și creștinilor. Evreul și creștinul au crezut într-o parte a Cărții și au tăgăduit o altă parte, iar aceștia sunt necredincioșii cu adevărat, așa cum a fost pomenit. Ei recunosc totuși că Allah are porunci și opreliști, făgăduințe și amenințări și că acestea îi privesc până la moarte — dacă se țin de iudaismul și creștinismul schimbate și abrogate. Dacă însă sunt dintre ipocriții religiei lor, așa cum se întâmplă de regulă cu teologii speculativi și filosofii lor, sunt mai răi decât ipocriții acestei comunități: arată necredința și ascund ipocrizia, fiind astfel mai răi decât cel care arată credința și ascunde ipocrizia. Ceea ce vrem să spunem este că oamenii care se țin de un ansamblu religios abrogat și schimbat sunt mai buni decât cei care pretind că poruncile și opreliștile au încetat cu totul să-i privească. Aceștia ies astfel din toate Cărțile, legile și religiile și nu se mai socotesc legați de nicio poruncă sau interdicție a lui Allah, în nicio împrejurare. Sunt chiar mai răi decât asociatorii care se țin de rămășițe ale unor religii, precum asociatorii arabi care păstrau unele rămășițe din religia lui Ibrāhīm, pacea fie asupra lui. Aceia aveau o parte de adevăr de care se țineau, deși erau totodată asociatori. Aceștia însă nu se mai țin de nimic din adevăr și cred că au ajuns lăsați de capul lor, fără porunci și fără opreliști.
Ibn Taymiyya, Majmūʿ al-fatāwā, 11/401, 402, 417, 418.