Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: The Benefits Of Suhoor (Pre Fajr Meal) & The Ruling On Skipping It.
Regula suhūr-ului și a omiterii lui
An-Nasāʾī a relatat cu un lanț solid că un companion a intrat la Profet ﷺ în timp ce acesta lua suhūr, iar el a spus: „Este o binecuvântare pe care Allah v-a dat-o, așa că nu o lăsați”, adică nu o abandonați. (Sunan an-Nasāʾī 2162)
Ibn Baṭṭāl رحمه الله a explicat, sub titlul „Binecuvântarea suhūr-ului fără ca el să fie obligatoriu”, că Profetul ﷺ și companionii săi practicau uneori postul continuu fără să fie menționat suhūr-ul, apoi a clarificat aceasta prin hadithul lui Abū Saʿīd رضي الله عنه, în care Profetul ﷺ a spus: „Cine dintre voi dorește să practice postul continuu, să îl practice până la saḥar”, arătând că el dorea să încheie orice post continuu prin mâncare la saḥar. (Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī de Ibn Baṭṭāl 4/45)
Ibn al-Mundhir رحمه الله a rezumat regula, spunând că ulamā sunt de acord că suhūr-ul este recomandat și încurajat și că nu este niciun păcat asupra celui care îl lasă; Profetul ﷺ și-a îndemnat ummah să îl ia, pentru ca acesta să fie o sursă de putere pentru ei în postul lor. (Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī de Ibn Baṭṭāl 4/45)
El a relatat și hadithul lui Ibn ʿAbbās رضي الله عنهما, în care Profetul ﷺ a spus: „Căutați ajutor pentru postul din timpul zilei prin mâncatul la saḥar și pentru statul în rugăciune noaptea prin odihna de la mijlocul zilei”, ceea ce arată că suhūr-ul este un mijloc de ajutor pentru postul zilei, nu o condiție pentru validitatea lui.
Beneficiile spirituale ale suhūr-ului și deosebirea lui de Oamenii Cărții
Multe relatări autentice descriu suhūr-ul ca pe o masă binecuvântată. Anas ibn Mālik رضي الله عنه a relatat că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Luați suhūr, căci într-adevăr în suhūr este binecuvântare.” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī și Ṣaḥīḥ Muslim) Ibn Daqīq al-ʿĪd رحمه الله a explicat că această binecuvântare se referă la lucruri ale Vieții de Apoi, deoarece împlinirea Sunnah-ului aduce răsplată și creșterea ei, și se referă și la lucruri lumești, precum întărirea trupului și ușurarea postului fără greutate. (Iḥkām al-Aḥkām Sharḥ ʿUmdat al-Aḥkām 5-6; Fatḥ al-Bārī 4/140)
Un alt beneficiu clar este deosebirea față de Ahl al-Kitāb. În hadithul stabilit în Ṣaḥīḥ Muslim, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ رضي الله عنه a relatat că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Deosebirea dintre postul nostru și postul Oamenilor Cărții este masa de la saḥar.” (Ṣaḥīḥ Muslim 1096a)
Al-Qurṭubī رحمه الله a explicat că aceasta înseamnă că deosebirea dintre postul nostru și postul evreilor și creștinilor este suhūr-ul; ei nu iau suhūr, în timp ce acesta este recomandat pentru această ummah, astfel că suhūr-ul este una dintre caracteristicile speciale ale acestei ummah și una dintre căile prin care greutatea a fost ușurată pentru ea. (ad-Dībāj ʿalā Muslim 3/196-197) Salmān رضي الله عنه a relatat că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Binecuvântarea este în trei lucruri: în congregație, în tharīd și în suhūr”, arătând că suhūr-ul este una dintre sursele recunoscute de barakah în viața musulmanului. (Abū Dāwūd 2344; an-Nasāʾī 2163; Aḥmad 17143)
Milă, suplicație și virtuți practice ale suhūr-ului
Suhūr-ul este și un timp în care cel care postește este amintit cu milă. Ibn Ḥibbān a relatat de la Abū ad-Dardāʾ رضي الله عنه că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus despre suhūr: „Este masa binecuvântată.” (Ṣaḥīḥ at-Targhīb wa at-Tarhīb 1/620; hadith 1068)
Ibn ʿUmar رضي الله عنهما a relatat că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Într-adevăr, Allah și îngerii Săi trimit rugăciuni asupra celor care iau suhūr”, adică Allah îi laudă în adunarea cea mai înaltă, iar îngerii fac suplicație pentru ei. (Takhrīj Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 3467; ar-Rūyānī, al-Musnad 1432; aṭ-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-Awsaṭ 6434; Ḥilyat al-Awliyāʾ 8/320)
Abū Saʿīd al-Khudrī رضي الله عنه a relatat că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Suhūr-ul este o masă de binecuvântare, așa că nu îl lăsați, chiar dacă unul dintre voi ar lua doar o înghițitură de apă, căci Allah și îngerii Săi trimit rugăciuni asupra celor care iau suhūr”, ceea ce arată atât încurajarea puternică, cât și faptul că până și o cantitate mică este suficientă pentru a atinge această binecuvântare. (Aḥmad 11396; Ibn Abī Shaybah 9013; aṭ-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-Awsaṭ 8064)
Din punct de vedere practic, Profetul ﷺ a numit suhūr-ul „masa de dimineață binecuvântată” în hadithul lui al-ʿIrbāḍ ibn Sāriyah رضي الله عنه, legându-l direct de ajutorul în adorare. (Musnad Aḥmad; Sunan an-Nasāʾī 2162-2163)
El a îndrumat ummah și către cel mai bun tip de suhūr, așa cum Abū Hurayrah رضي الله عنه a relatat că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Cel mai bun suhūr pentru credincios sunt curmalele”, astfel că ar trebui acordată prioritate curmalelor la suhūr și, la fel, la ifṭār, atunci când curmalele proaspete nu sunt disponibile. (Abū Dāwūd 2345; Ibn Ḥibbān) Împreună, aceste relatări arată că, deși suhūr-ul nu este o obligație și omiterea lui nu invalidează postul, el este o Sunnah puternic încurajată, cu răsplată spirituală mare, o deosebire specială pentru această ummah, milă și suplicație de la Allah și îngerii Săi și ajutor și putere reale pentru cel care postește.
Surse complete
An-Nasāʾī a relatat cu un lanț solid de la ʿAbd Allah ibn al-Ḥārith, de la un bărbat dintre companionii Profetului ﷺ, care a spus: Am intrat la Profet ﷺ în timp ce lua suhūr, iar el a spus: „Este o binecuvântare pe care Allah v-a dat-o, așa că nu o lăsați”, adică nu o abandonați. (Sunan an-Nasāʾī 2162)
Ibn Baṭṭāl (d. 449 AH) a spus în capitolul:
Binecuvântarea suhūr-ului fără ca el să fie obligatoriu
Aceasta deoarece Profetul ﷺ și companionii săi au ținut post continuu, iar suhūr-ul nu a fost menționat.
Inclus în aceasta este relatarea lui Ibn ʿUmar رضي الله عنه că Profetul ﷺ a practicat postul continuu, iar oamenii au practicat și ei postul continuu.
Le-a devenit greu, așa că el le-a interzis. Ei au spus: Dar tu practici postul continuu. El a spus: Eu nu sunt ca voi. Eu rămân fiind hrănit și adăpat.
Inclusă în aceasta este și relatarea lui Anas رضي الله عنه, care a spus: Profetul ﷺ a spus: „Luați suhūr, căci într-adevăr în suhūr este binecuvântare.”
Ibn al-Mundhir رحمه الله a spus: Ulamā sunt de acord că suhūr-ul este recomandat și încurajat și că nu este păcat asupra celui care îl lasă. Profetul ﷺ și-a îndemnat ummah la el, pentru ca acesta să fie o sursă de putere pentru ei în postul lor.
El a relatat și de la Ibn ʿAbbās رضي الله عنهما că Profetul ﷺ a spus: „Căutați ajutor pentru postul din timpul zilei prin mâncatul la saḥar și pentru statul în rugăciune noaptea prin odihna de la mijlocul zilei.”
El ﷺ l-a numit și masa de dimineață binecuvântată, așa cum este relatat în hadithul lui al-ʿIrbāḍ ibn Sāriyah. Iar ʿAmr ibn al-ʿĀṣ رضي الله عنه a relatat de la Profet ﷺ că acesta a spus: „Deosebirea dintre postul nostru și postul Oamenilor Cărții este masa de la saḥar.”
Ibn al-Mundhir a menționat aceste relatări.
Cât despre afirmația lui al-Bukhārī din acest capitol că Mesagerul ﷺ și companionii săi au practicat postul continuu și nu a menționat suhūr-ul, aceasta nu a fost din neatenție din partea lui. Aceasta deoarece el relatase deja în capitolul despre postul continuu hadithul lui Abū Saʿīd رضي الله عنه că Mesagerul ﷺ le-a spus companionilor săi: „Cine dintre voi dorește să practice postul continuu, să îl practice până la saḥar.”
Astfel, hadithul lui Abū Saʿīd explică și clarifică relatarea generală în care suhūr-ul nu a fost menționat și o particularizează. Al-Bukhārī chiar a pus pentru aceasta un titlu de capitol: Postul continuu până la saḥar. (Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī de Ibn Baṭṭāl, 4/45)
Salmān رضي الله عنه a relatat că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Binecuvântarea este în trei lucruri: în congregație (jamāʿah, rugăciunea împreună), în tharīd (pâine amestecată cu carne și supă) și în suhūr (masa de dinainte de zori).” (Relatat de Abū Dāwūd 2344 cu această formulare, de an-Nasāʾī 2163 și de Aḥmad 17143, cu o ușoară variație.)
١٠٦٨ - (٦) [صحيح لغيره] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
هو الغداءُ المبارك. يعني السحور.
Ibn Ḥibbān a relatat de la Abū ad-Dardāʾ رضي الله عنه că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Este masa binecuvântată”, adică suhūr-ul. (Ṣaḥīḥ at-Targhīb wa at-Tarhīb 1/620; hadith 1068)
180 - Al treilea hadith: de la Anas ibn Mālik رضي الله عنه, care a spus:
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Luați suhūr, căci într-adevăr în suhūr este binecuvântare.”
Ibn Daqīq al-ʿĪd رحمه الله a spus: Acesta conține dovada că suhūr-ul este recomandat pentru cel care postește și că această recomandare este explicată prin faptul că el conține binecuvântare.
Binecuvântarea se poate referi la lucruri ale Vieții de Apoi, deoarece împlinirea Sunnah-ului aduce răsplată și creșterea ei. Se poate referi și la lucruri lumești, precum întărirea trupului în general și ușurarea postului fără a cauza greutate.
Suhūr, cu litera sīn pronunțată cu fatḥah, se referă la ceea ce se mănâncă. Cu ḍammah, se referă la actul în sine. Aceasta este explicația corectă.
Cuvântul binecuvântare poate fi înțeles ca aplicându-se atât actului, cât și lucrului mâncat împreună. Aceasta intră în categoria purtării unui singur cuvânt asupra a două sensuri diferite sau, mai degrabă, în categoria folosirii figurative a cuvântului „în”. Pe această bază, este permis să se spună: în suhūr cu fatḥah pe sīn, care este mai răspândit, și în suhūr cu ḍammah.
Printre motivele oferite pentru recomandarea suhūr-ului este deosebirea de Oamenii Cărții, deoarece suhūr-ul nu este practicat de ei. Acesta este unul dintre motivele care duc la creșterea răsplății în lucrurile Vieții de Apoi.”
Iḥkām al-Aḥkām Sharḥ ʿUmdat al-Aḥkām, 5-6
Vezi și Fatḥ al-Bārī de Ibn Ḥajar, 4/140.
Dovada că unul dintre motivele pentru a lua suhūr este deosebirea de Oamenii Cărții
Este din hadithul stabilit în Ṣaḥīḥ Muslim de la ʿAmr ibn al-ʿĀṣ رضي الله عنه că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Deosebirea dintre postul nostru și postul Oamenilor Cărții este masa de la saḥar.” (Ṣaḥīḥ Muslim 1096a)
„Deosebirea dintre postul nostru și postul Oamenilor Cărții” înseamnă diferența și stabilirea deosebirii dintre postul nostru și postul evreilor și creștinilor este suhūr-ul. Ei nu iau suhūr, în timp ce suhūr-ul este recomandat pentru noi. Al-Qurṭubī a spus: Acest hadith arată că suhūr-ul este dintre caracteristicile speciale ale acestei ummah și dintre mijloacele prin care greutatea este ușurată pentru ei.
„Masa de la saḥar.”
An-Nawawī a spus: Opinia cunoscută și opinia adoptată de majoritate este că hamzah se pronunță cu fatḥah. Este un substantiv care indică o singură ocazie de a mânca, precum masa de dimineață sau masa de seară, chiar dacă se mănâncă o cantitate mare. Savanții Maghribului îl pronunță cu ḍammah.
Al-Qurṭubī a spus: Aceasta este departe de corect, deoarece aklah cu ḍammah înseamnă o singură îmbucătură, iar ceea ce este intenționat nu este că cel care ia suhūr mănâncă doar o singură îmbucătură. El a spus: Este posibil ca această formulare să se refere figurativ la ceea ce este luat pentru suhūr, chiar dacă este o cantitate mică.
ad-Dībāj ʿalā Muslim de as-Suyūṭī 3/196-197
O altă binecuvântare a mesei de suhūr este că Allah și îngerii Săi trimit rugăciuni asupra celor care iau suhūr.
ʿAbd Allah ibn ʿUmar رضي الله عنه a relatat că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Într-adevăr, Allah și îngerii Săi trimit rugăciuni asupra celor care iau suhūr.” (Gradat autentic de Shuʿayb al-Arnāʾūṭ în Takhrīj Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, pagina sau numărul 3467. Relatat de ar-Rūyānī în al-Musnad 1432, de aṭ-Ṭabarānī în al-Muʿjam al-Awsaṭ 6434 și de Abū Nuʿaym în Ḥilyat al-Awliyāʾ 8/320.)
Abū Saʿīd al-Khudrī رضي الله عنه a relatat că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Suhūr-ul este o masă de binecuvântare, așa că nu îl lăsați, chiar dacă unul dintre voi ar lua doar o înghițitură de apă, căci Allah și îngerii Săi trimit rugăciuni asupra celor care iau suhūr.” (Gradat autentic de Shuʿayb al-Arnāʾūṭ în Takhrīj al-Musnad, pagina sau numărul 11396. Relatat de Aḥmad 11396 cu această formulare. Relatat și de Ibn Abī Shaybah 9013 și de aṭ-Ṭabarānī în al-Muʿjam al-Awsaṭ 8064 într-o formulare prescurtată: „Luați suhūr, căci într-adevăr în suhūr este binecuvântare.”)
Există o mare binecuvântare în luarea suhūr-ului cu curmale, astfel că ele ar trebui puse înainte la suhūr și, la fel, la ifṭār dacă nu sunt disponibile curmale proaspete.
Dacă sunt disponibile curmale proaspete, atunci acestea sunt cele mai bune la timpul lor potrivit.
