Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Ruling On Washing More Than Three Times For Wudhu.
Sensul lui „trei” în wudu
An-Nawawī a spus că „de trei ori” înseamnă spălarea întregii părți a corpului, nu doar a unei părți din ea. Este important ca cel care face wudu să fie atent la folosirea apei și să nu risipească. Unii savanți au relatat consensul asupra interzicerii risipei de apă. An-Nawawī a spus că savanții au fost de acord asupra interzicerii risipei de apă, chiar dacă cineva se află pe malul unui râu. Sharḥ an-Nawawī ʿalā Ṣaḥīḥ Muslim 3/109; Sharḥ an-Nawawī ʿalā Muslim 4/2.
Regula celor patru madhhaburi
Este detestabil să treci peste trei ori în wudu, iar acest lucru este convenit de toate cele patru madhhaburi.
- Ḥanafī: Ḥāshiyat Ibn ʿĀbidīn 1/132, Fatḥ al-Qadīr de Kamāl Ibn al-Humām 1/36. Ibn ʿĀbidīn a spus că, dacă cineva crede că a trece peste trei este Sunnah, atunci a depășit limita și a acționat nedrept, deoarece consideră ceva care nu este act de adorare ca fiind act de adorare. De aceea, savanții noștri au înțeles interdicția în acest sens, iar în acest caz este interzis.
- Mālikī: ash-Sharḥ al-Kabīr de ad-Dardīr, Ḥāshiyat ad-Dusūqī 1/102.
- Shāfiʿī: Mughnī al-Muḥtāj de ash-Shirbīnī 1/59, Asnā al-Maṭālib de al-Anṣārī 1/39.
- Ḥanbalī: Ṭālib Ūlī an-Nuhā de ar-Ruḥaybānī 1/97, al-ʿUddah Sharḥ al-ʿUmdah de Bahāʾ ad-Dīn al-Maqdisī, p. 35.
A fost relatat consens asupra acestei chestiuni. Ad-Dārimī a menționat în al-Istidhkār că unii oameni au spus că aceasta strică wudu, la fel cum ar fi cazul dacă cineva ar adăuga la rugăciune, dar aceasta este o greșeală clară. Ash-Shawkānī a spus că nu există dezacord că a adăuga peste trei este detestabil.
Ḥāshiyat Ibn ʿĀbidīn 1/132, Fatḥ al-Qadīr 1/36, ash-Sharḥ al-Kabīr de ad-Dardīr, Ḥāshiyat ad-Dusūqī 1/102, Mughnī al-Muḥtāj 1/59, Asnā al-Maṭālib 1/39, Ṭālib Ūlī an-Nuhā 1/97, al-ʿUddah Sharḥ al-ʿUmdah p. 35, al-Majmūʿ 1/440, Nayl al-Awṭār 1/173.
Dovezi din Sunnah: este detestabil să speli de mai mult de trei ori
De la ʿAmr ibn Shuʿayb, de la tatăl său, de la bunicul său: un beduin a venit la Profet ﷺ și l-a întrebat despre wudu, iar el i-a arătat de trei ori pentru fiecare parte, apoi a spus: „Așa este wudu, iar cine adaugă peste aceasta a făcut rău, a depășit limita și a acționat nedrept.”
De la ʿAbdullāh ibn Mughaffal, fie ca Allah să fie mulțumit de el: l-am auzit pe Profet spunând: „Vor exista în această ummah oameni care vor exagera în purificare și în supplicație.” Relatat de Abū Dāwūd 135 și 96, an-Nasāʾī 140, Ibn Mājah 422 și 3864, Aḥmad 6684 și 16842, an-Nawawī în al-Majmūʿ 1/418 și 2/190, Ibn Daqīq în al-Ilmām 1/66, Muḥammad ibn ʿAbd al-Hādī în al-Muḥarrar 46, Ibn al-Mulaqqin în al-Badr al-Munīr 2/143 și 2/599, ash-Shawkānī în ad-Darārī al-Muḍiyyah 47, Ibn Ḥajar în at-Talkhīṣ al-Ḥabīr 1/121 și 1/223, Aḥmad Shākir în Musnad Aḥmad 10/163, Ibn Bāz în Fatāwā Nūr ʿalā ad-Darb 5/46, al-Albānī în Ṣaḥīḥ Sunan Abī Dāwūd 135 și 96, Ibn Kathīr în Tafsīr al-Qurʾān 3/425.
Al doilea: Profetul ﷺ a făcut wudu o singură dată pentru fiecare membru, așa cum se află în hadithul lui Ibn ʿAbbās, fie ca Allah să fie mulțumit de amândoi. Relatat de Sunan an-Nasāʾī 80.
El a făcut wudu de două ori pentru fiecare membru, așa cum se află în hadithul lui ʿAbdullāh ibn Zayd, fie ca Allah să fie mulțumit de el. Relatat de al-Bukhārī 158.
El a făcut wudu de trei ori pentru fiecare membru, așa cum se află în hadithul lui ʿUthmān ibn ʿAffān رضي الله عنه. Relatat de al-Bukhārī 164.
Punctul de dovadă: nu s-a relatat că Profetul ﷺ ar fi adăugat vreodată peste trei în wudu-ul său. Așadar, a adăuga peste aceasta înseamnă a trece dincolo de acțiunea Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui.
Al-Bukhārī a spus la începutul Cărții Wudu: Profetul a clarificat că wudu-ul obligatoriu este o singură dată pentru fiecare membru, iar el a făcut wudu și de două ori și de trei ori, dar nu a adăugat peste trei. Oamenii cunoașterii au detestat risipa în el și trecerea dincolo de ceea ce a făcut Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui.
Traducere: Savanții au fost de acord că este detestabil să se treacă peste trei spălări, iar ceea ce se urmărește prin trei este ceea ce acoperă complet partea corpului. Dacă partea corpului nu este acoperită complet decât cu două mâini de apă, atunci aceasta contează ca o singură spălare. Dacă cineva nu este sigur dacă a spălat de trei ori sau doar de două ori, trebuie să o considere ca fiind de două ori și să facă a treia spălare.
Aceasta este opinia corectă, pe care au susținut-o majoritatea companionilor noștri. Al-Juwaynī, unul dintre companionii noștri, a spus că el trebuie să o considere ca fiind trei și să nu adauge mai mult, de teamă să nu comită o inovație prin efectuarea unei a patra spălări. Totuși, prima opinie este cea care se potrivește principiilor corecte. A patra spălare este considerată inovație și detestabilă doar atunci când este făcută intenționat ca a patra. Iar Allah știe cel mai bine.
Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim de an-Nawawī 3/109.
Shaykh Ibn Bāz spune că nu este permis să se spele vreun membru în wudu de mai mult de trei ori. El explică faptul că Profetul ﷺ nu a spălat fiecare membru de mai mult de trei ori, iar aceasta este Sunnah. Este permis să se spele fiecare membru o dată sau de două ori, sau unele membre o dată, altele de două ori și altele de trei ori. Însă a trece peste trei spălări pentru orice membru nu este permis, iar Profetul ﷺ a avertizat împotriva acestui lucru spunând: „Cine trece peste aceasta a făcut rău, a depășit limita și a acționat nedrept.”
Ibn Bāz clarifică:
- Spălarea de mai mult de trei ori este considerată rău, depășire a limitei și nedreptate.
- Limita privește spălările complete, nu numărul de mâini sau cupe de apă. Dacă o persoană are nevoie de mai mult de o cupă pentru a spăla corect un membru, aceasta este în regulă, atât timp cât spălarea propriu-zisă nu este făcută de mai mult de trei ori.
- Capul trebuie șters o singură dată, potrivit Sunnah.
Întrebare: Este permis pentru un musulman să mărească numărul de ori în care își clătește nasul peste trei dacă este răcit, sau aceasta este considerată opoziție față de Sunnah?
Shaykh Ibn Bāz a spus: Aceasta nu este permis, deoarece Mesagerul ﷺ a făcut wudu de trei ori pentru fiecare parte. Și-a clătit gura și nasul de trei ori, și-a spălat fața de trei ori, și-a spălat mâinile de trei ori, și-a șters capul o dată și urechile o dată, și și-a spălat picioarele de trei ori fiecare. Aceasta este Sunnah: să te mulțumești cu trei ori.
Dacă cineva face wudu o dată pentru fiecare parte, sau de două ori pentru fiecare parte, nu este nicio problemă, deoarece Profetul ﷺ a făcut aceasta. Sau dacă cineva spală unele părți o dată și altele de două ori, sau unele părți de două ori și altele de trei ori, toate acestea sunt permise și nu este niciun rău în ele.
Însă a face mai mult decât atât nu este permis. S-a stabilit de la el ﷺ că atunci când a făcut wudu și cineva l-a întrebat despre wudu, el l-a învățat, apoi a spus: „Cine face mai mult a făcut rău, a depășit limitele și a nedreptățit.” Aceasta a fost relatat de Abū Dāwūd, at-Tirmidhī și alții, iar lanțul lui este autentic. Arată că a adăuga peste ceea ce este permis nu este îngăduit. El a spus: „a făcut rău, a depășit limitele și a nedreptățit”, iar nedreptatea și depășirea limitelor nu sunt permise.
Așadar, rezultatul este că hadithul menționat arată că nu este permis să se treacă peste completarea perfectă pe care Profetul ﷺ a făcut-o, adică trei ori. Aceasta înseamnă spălarea completă a fiecărei părți de trei ori, nu luarea apei de trei ori. Ceea ce se urmărește este spălarea, nu luarea apei cu mâna. Deci, dacă o persoană ia apă de două ori pentru fiecare spălare și ajunge la șase luări de apă, aceasta nu este considerată greșit.
Cel care greșește este cel care a spălat complet un membru și apoi face mai mult de trei spălări complete. Dar dacă își spală piciorul, de exemplu, cu o singură mână de apă, însă spălarea nu este completă, așa că are nevoie de o a doua mână de apă pentru a termina spălarea piciorului, apoi îl spală a doua oară, apoi a treia oară, chiar dacă numărul mâinilor de apă crește, aceasta nu contează.
Ceea ce contează este ca fiecare spălare să fie completă, apoi a doua, apoi a treia, și nu mai mult de trei. La fel se aplică feței și mâinilor. În ceea ce privește capul, Sunnah este ca acesta să fie șters o singură dată, iar aceasta este ceea ce este păstrat în relatările autentice: că este șters o singură dată împreună cu urechile. Da.
Fatāwā Nūr ʿalā ad-Darb 5/46.