Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Can You Fast Without Praying?.
Rezumat
Regula abandonării salah
Abandonarea salah este descrisă ca una dintre cele mai mari nenorociri. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb le-a scris guvernatorilor săi: „Cel mai important dintre lucrurile voastre, în opinia mea, este rugăciunea. Cine o păstrează și-a păstrat religia, iar cine o neglijează va fi și mai neglijent față de ceea ce vine după ea.” Muwaṭṭaʾ Imām Mālik, Cartea 1, hadith 6.
Salah este stâlpul religiei și linia de despărțire dintre necredință și credință, așa cum este în cele două hadithuri: „Între un om și necredință sau shirk este abandonarea rugăciunii.” Ṣaḥīḥ Muslim 82. Și: „Legământul care stă între noi și ei este rugăciunea. Cine o abandonează a comis necredință.” Aḥmad, Abū Dāwūd, an-Nasāʾī, at-Tirmidhī, care a spus că este ḥasan ṣaḥīḥ, Ibn Mājah, Ibn Ḥibbān în Ṣaḥīḥ-ul său, și al-Ḥākim l-au relatat.
Generațiile timpurii au subliniat aceasta. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb a spus: „Nu există parte în Islam pentru cel care abandonează rugăciunea.” al-Istidhkār al-Jāmiʿ li Madhāhib Fuqahāʾ al-Amṣār de Ibn ʿAbd al-Barr 2/278. ʿAbdullāh ibn Shaqīq a spus: „Companionii Mesagerului lui Allah ﷺ nu considerau abandonarea vreunei fapte drept necredință, în afară de rugăciune.” Taʿẓīm Qadr aṣ-Ṣalāh de al-Marwazī 2/905. Se relatează de la Ibn ʿAbbās că a spus: „Cine abandonează rugăciunea a comis necredință.” Al-Mundhirī a relatat aceasta în at-Targhīb wa at-Tarhīb 1/439; ad-Durr al-Manthūr de as-Suyūṭī 3/56.
Savanții sunt de acord că acela care abandonează rugăciunea negând obligația ei este necredincios. Ei au avut opinii diferite în privința celui care acceptă că ea este obligatorie, dar o părăsește din lene. Abū Ḥanīfah رحمه الله a susținut că acesta nu devine necredincios și nu este executat, ci este închis până când se roagă sau moare.
Mālikīții și shāfiʿīții au susținut că nu devine necredincios, dar i se cere să se pocăiască; dacă se pocăiește și se roagă, este lăsat, iar dacă nu, este executat ca pedeapsă legală.
Poziția bine cunoscută în madhhabul lui Aḥmad este că o asemenea persoană devine necredincioasă dacă imamul o cheamă la rugăciune, iar ea persistă în abandonarea ei până când timpul următoarei rugăciuni devine restrâns, apoi este executată pentru apostazie.
Această opinie este relatată de la unii dintre ṣaḥābah și este susținută de formularea aparentă a textelor autentice.
Regula postului fără rugăciune
Pe baza acestei diferențe, diferă și regula postului celui care nu se roagă. Cei care spun că acela care abandonează rugăciunea din lene nu este necredincios spun că postul lui este valid și suficient, fie că a postit Ramadanul în timp ce se ruga și apoi a abandonat rugăciunea după Ramadan, fie că nu s-a rugat deloc.
Cei care spun că el este necredincios și apostat susțin că toate faptele lui sunt anulate și că nici postul lui, nici altceva nu îi folosește cât timp abandonează rugăciunea. Textul încheie această discuție amintind că: „Primul lucru pentru care robul va fi tras la socoteală este rugăciunea. Dacă este sănătoasă, el a reușit și a prosperat. Dacă este coruptă, el a eșuat și a pierdut.” Ibn Mājah 1426.
Shaykh Ibn ʿUthaymīn a fost întrebat în Fatāwā aṣ-Ṣiyām, p. 87, despre regula postului celui care abandonează rugăciunea.
El a răspuns că acela care abandonează rugăciunea, postul lui nu este valid și nu este acceptat, deoarece cel care abandonează rugăciunea este necredincios și apostat. El a bazat aceasta pe versetul:
فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ
Sens aproximativ: Dar dacă se pocăiesc, împlinesc rugăciunea și dau zakah, atunci sunt frații voștri în religie. (at-Tawbah 9:11)
Și pe cele două hadithuri: „Între un om și shirk și necredință este abandonarea rugăciunii.” Relatat de Muslim 82. Și: „Legământul care stă între noi și ei este rugăciunea. Cine o abandonează a devenit necredincios.” Relatat de at-Tirmidhī 2621 și gradat autentic de al-Albānī în Ṣaḥīḥ at-Tirmidhī.
El l-a citat și pe ʿAbdullāh ibn Shaqīq: „Companionii Profetului ﷺ nu considerau abandonarea vreunei fapte drept necredință, în afară de rugăciune.” Pe această bază, oricine postește în timp ce nu se roagă are postul respins și neacceptat, iar acesta nu îi va folosi înaintea lui Allah în Ziua Învierii; trebuie să se roage, apoi să postească, deoarece adorarea necredinciosului nu este acceptată. Majmūʿ Fatāwā wa Rasāʾil Faḍīlat ash-Shaykh Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn 19/87-88.
În același fel, se menționează de la Shaykh Ibn Bāz că opinia corectă este că acela care abandonează intenționat rugăciunea comite necredință majoră, iar ca rezultat postul lui și toate actele lui de adorare nu sunt valide până când se pocăiește lui Allah سبحانه. Aceasta se bazează pe versetul:
وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Sens aproximativ: Dacă ar fi comis shirk, tot ceea ce obișnuiau să facă ar fi fost anulat. (al-Anʿām 6:88)
Împreună cu alte versete și hadithuri cu același sens. El menționează că un grup de savanți a susținut că o asemenea persoană nu comite necredință majoră și că postul și adorarea ei nu sunt invalidate atât timp cât afirmă că rugăciunea este obligatorie, dar o abandonează din nepăsare și lene.
Totuși, el afirmă că opinia corectă este că ea comite necredință majoră prin abandonarea ei intenționată, chiar dacă recunoaște obligația ei, susținută de hadithul: „Între un om și shirk și necredință este abandonarea rugăciunii” și „Legământul care stă între noi și ei este rugăciunea. Cine o abandonează a devenit necredincios.” Apoi indică discuția detaliată a lui Ibn al-Qayyim asupra acestei chestiuni în tratatul lui separat despre regulile rugăciunii și abandonarea ei. Majmūʿ Fatāwā Ibn Bāz 10/267-268.
Cei care se roagă doar în Ramadan
Fatwa Comitetului Permanent explică situația unei persoane care este atentă să postească în Ramadan și să se roage doar în Ramadan, dar abandonează rugăciunea imediat ce Ramadanul se termină. Rugăciunea este descrisă ca un stâlp al Islamului, cel mai important stâlp după cele două mărturii de credință, și o obligație individuală.
Cine o abandonează negând obligația ei sau o abandonează din neglijență și lene a comis necredință. În ceea ce îi privește pe cei care postesc în Ramadan și se roagă doar în Ramadan, aceasta este înșelare față de Allah, iar ei sunt descriși ca un popor rău care nu Îl cunosc pe Allah decât în Ramadan.
Postul lor nu este valid cât timp abandonează rugăciunea în afara Ramadanului; mai degrabă, ei sunt necredincioși cu necredință majoră prin aceasta, chiar dacă nu neagă că rugăciunea este obligatorie, potrivit celei mai puternice dintre cele două opinii ale savanților.
Această regulă este construită pe aceleași texte de bază: „Legământul care stă între noi și ei este rugăciunea. Cine o abandonează a devenit necredincios.” Relatat de Imām Aḥmad, Abū Dāwūd, at-Tirmidhī, an-Nasāʾī și Ibn Mājah cu un lanț autentic de la Buraydah al-Aslamī, fie ca Allah să fie mulțumit de el.
Hadithul: „Capul chestiunii este Islamul, stâlpul lui este rugăciunea, iar vârful culmii sale este străduința pe calea lui Allah.” Relatat de Imām at-Tirmidhī cu un lanț autentic de la Muʿādh ibn Jabal, fie ca Allah să fie mulțumit de el.
Și hadithul: „Între un om și necredință și shirk este abandonarea rugăciunii.” Relatat de Imām Muslim în Ṣaḥīḥ-ul său de la Jābir ibn ʿAbdillāh al-Anṣārī, fie ca Allah să fie mulțumit de el.
Împreună cu multe alte hadithuri cu acest sens, ele arată că postul fără salah, sau rugăciunea doar în Ramadan, nu aduce un post acceptat sau un beneficiu până când robul stabilește rugăciunea însăși. Fatāwā al-Lajnah ad-Dāʾimah 10/140.
Articolul complet
Abandonarea salah este dintre cele mai mari nenorociri prin care mulți oameni sunt încercați: abandonarea rugăciunii. Mālik a relatat de la Nāfiʿ că ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb le-a scris guvernatorilor săi: „Cel mai important dintre lucrurile voastre, în opinia mea, este rugăciunea. Cine o păstrează și-a păstrat religia, iar cine o neglijează va fi și mai neglijent față de ceea ce vine după ea.” Muwaṭṭaʾ Imām Mālik, Cartea 1, hadith 6.
Cum poate găsi liniște cel care abandonează rugăciunea?
Ea este stâlpul religiei și linia de despărțire dintre necredință și credință. Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Între un om și necredință sau shirk este abandonarea rugăciunii.” Ṣaḥīḥ Muslim 82.
El ﷺ a spus și: „Legământul care stă între noi și ei este rugăciunea. Cine o abandonează a comis necredință.” Aḥmad, Abū Dāwūd, an-Nasāʾī, at-Tirmidhī, care a spus că este ḥasan ṣaḥīḥ, Ibn Mājah, Ibn Ḥibbān în Ṣaḥīḥ-ul său și al-Ḥākim l-au relatat.
ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb a spus: „Nu există parte în Islam pentru cel care abandonează rugăciunea.” al-Istidhkār al-Jāmiʿ li Madhāhib Fuqahāʾ al-Amṣār de Ibn ʿAbd al-Barr 2/278.
ʿAbdullāh ibn Shaqīq a spus: „Companionii Mesagerului lui Allah ﷺ nu considerau abandonarea vreunei fapte drept necredință, în afară de rugăciune.” Taʿẓīm Qadr aṣ-Ṣalāh de al-Marwazī 2/905.
Se relatează de la Ibn ʿAbbās că a spus: „Cine abandonează rugăciunea a comis necredință.” Al-Mundhirī l-a relatat în at-Targhīb wa at-Tarhīb 1/439; ad-Durr al-Manthūr de as-Suyūṭī 3/56.
Nu există îndoială că savanții sunt de acord că acela care abandonează rugăciunea negând obligația ei este necredincios. Ei au avut opinii diferite în privința celui care afirmă obligația ei, dar o abandonează din lene.
Abū Ḥanīfah رحمه الله a susținut că nu devine necredincios și nu este executat, ci este închis până când se roagă sau moare.
Mālikīții și shāfiʿīții au susținut că nu devine necredincios, dar i se cere să se pocăiască. Dacă se pocăiește și se roagă, este lăsat; altfel, este executat ca pedeapsă legală.
Poziția bine cunoscută în madhhabul lui Aḥmad este că devine necredincios dacă imamul îl cheamă să o împlinească, iar el refuză și persistă în abandonarea ei până când timpul următoarei rugăciuni devine restrâns. În acel caz, este executat pentru apostazie.
Această opinie este relatată de la unii dintre companionii Profetului ﷺ, așa cum s-a menționat mai devreme, iar sensul aparent al unor texte autentice o susține.
Pe baza acestei diferențe, există și o regulă privind validitatea postului celui care nu se roagă. Cine spune că acela care abandonează rugăciunea din lene nu este necredincios spune că postul lui este valid și suficient, fie că a postit Ramadanul în timp ce se ruga și apoi a abandonat rugăciunea după Ramadan, fie că nu s-a rugat deloc.
Cine spune că el este necredincios și apostat susține că toate faptele lui sunt anulate și că nici postul lui, nici altceva nu îi folosește cât timp abandonează rugăciunea.
Din acest motiv, sfatul este dat celui care întreabă și altora care nu se roagă: să rămână constanți în rugăciune și să o păzească atent.
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Primul lucru pentru care robul va fi tras la socoteală este rugăciunea. Dacă este sănătoasă, el a reușit și a prosperat. Dacă este coruptă, el a eșuat și a pierdut.” Ibn Mājah 1426.
Fatwa lui Ibn ʿUthaymīn
Shaykh Ibn ʿUthaymīn a fost întrebat în Fatāwā aṣ-Ṣiyām, p. 87, despre regula postului celui care abandonează rugăciunea.
El a răspuns: Cel care abandonează rugăciunea, postul lui nu este valid și nu este acceptat de la el, deoarece cel care abandonează rugăciunea este necredincios și apostat. Aceasta se bazează pe cuvântul lui Allah:
فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ
Sens aproximativ: Dar dacă se pocăiesc, împlinesc rugăciunea și dau zakah, atunci sunt frații voștri în religie. (at-Tawbah 9:11)
Și pe afirmația Profetului ﷺ:
„Între un om și shirk și necredință este abandonarea rugăciunii.”
Relatat de Muslim 82.
Și pe afirmația lui ﷺ:
„Legământul care stă între noi și ei este rugăciunea. Cine o abandonează a devenit necredincios.”
Relatat de at-Tirmidhī 2621 și gradat autentic de al-Albānī în Ṣaḥīḥ at-Tirmidhī.
Aceasta este și opinia majorității companionilor, dacă nu chiar consensul lor. ʿAbdullāh ibn Shaqīq, care era unul dintre tābiʿīn bine cunoscuți, a spus: „Companionii Profetului ﷺ nu considerau abandonarea vreunei fapte drept necredință, în afară de rugăciune.”
Pe baza acestui lucru, dacă o persoană postește în timp ce nu se roagă, postul ei este respins și neacceptat. Nu îi va folosi înaintea lui Allah în Ziua Învierii. Îi spunem: roagă-te, apoi postește. Cât despre postul în timp ce nu te rogi, postul tău este respins, deoarece actul de adorare al necredinciosului nu este acceptat.
Majmūʿ Fatāwā wa Rasāʾil Faḍīlat ash-Shaykh Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn 19/87-88.
Fatwa pentru cei care se roagă doar în Ramadan
Fatāwā al-Lajnah ad-Dāʾimah
Întrebarea a treia din fatwa numărul 102: Dacă o persoană este atentă să postească în Ramadan și să se roage doar în Ramadan, dar abandonează rugăciunea imediat ce Ramadanul se termină, postul ei contează?
Răspuns de la shuyūkh: ʿAbdullāh ibn Manīʿ, ʿAbdullāh ibn Ghudayyān, ʿAbd ar-Razzāq ʿAfīfī, Ibrāhīm ibn Muḥammad Āl ash-Shaykh.
Rugăciunea este un stâlp al Islamului. Ea este cel mai important stâlp după cele două mărturii de credință. Este o obligație individuală. Cine o abandonează negând obligația ei, sau o abandonează din neglijență și lene, a comis necredință.
În ceea ce îi privește pe cei care postesc în Ramadan și se roagă doar în Ramadan, aceasta este înșelare față de Allah. Ce popor rău sunt cei care nu Îl cunosc pe Allah decât în Ramadan.
Postul lor nu este valid cât timp abandonează rugăciunea în afara Ramadanului.
Mai degrabă, ei sunt necredincioși cu necredință majoră prin aceasta, chiar dacă nu neagă că rugăciunea este obligatorie, potrivit celei mai puternice dintre cele două opinii ale savanților.
Aceasta se bazează pe afirmația Profetului ﷺ: „Legământul care stă între noi și ei este rugăciunea. Cine o abandonează a devenit necredincios.” Relatat de Imām Aḥmad, Abū Dāwūd, at-Tirmidhī, an-Nasāʾī și Ibn Mājah cu un lanț autentic de la Buraydah al-Aslamī, fie ca Allah să fie mulțumit de el.
Și pe afirmația lui ﷺ: „Capul chestiunii este Islamul, stâlpul lui este rugăciunea, iar vârful culmii lui este străduința pe calea lui Allah.” Relatat de Imām at-Tirmidhī cu un lanț autentic de la Muʿādh ibn Jabal, fie ca Allah să fie mulțumit de el.
Și pe afirmația lui ﷺ:
„Între un om și necredință și shirk este abandonarea rugăciunii.”
Relatat de Imām Muslim în Ṣaḥīḥ-ul său de la Jābir ibn ʿAbdillāh al-Anṣārī, fie ca Allah să fie mulțumit de el.
Există multe hadithuri cu acest sens.
Iar Allah este Cel care acordă succesul. Fie ca Allah să trimită binecuvântări și pace asupra Profetului nostru Muhammad, asupra familiei sale și asupra companionilor săi.
Comitetul Permanent pentru Cercetare Academică și Iftāʾ 10/140.
Shaykh Ibn Bāz: postul fără rugăciune
Este acceptat postul și adorarea celui care nu se roagă?
Întrebare:
Există oameni care postesc și împlinesc unele acte de adorare, dar nu se roagă. Sunt acceptate postul și adorarea lor?
Răspuns
În numele lui Allah, toată lauda I se cuvine lui Allah.
Opinia corectă este că acela care abandonează intenționat rugăciunea comite necredință majoră. Ca urmare, postul lui și restul actelor sale de adorare nu sunt valide până când se pocăiește lui Allah سبحانه. Aceasta se bazează pe cuvântul lui Allah عز وجل:
وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Sens aproximativ: Dacă ar fi comis shirk, tot ceea ce obișnuiau să facă ar fi fost anulat. (al-Anʿām 6:88)
Există alte versete și hadithuri cu același sens.
Un grup de savanți a susținut că o asemenea persoană nu comite necredință majoră și că postul și adorarea ei nu sunt invalidate, atât timp cât afirmă că rugăciunea este obligatorie, dar o abandonează din nepăsare și lene.
Totuși, opinia corectă este prima: că ea comite necredință majoră prin abandonarea ei intenționată, chiar dacă recunoaște obligația ei. Există multe dovezi pentru aceasta, inclusiv afirmația Profetului ﷺ:
„Între un om și shirk și necredință este abandonarea rugăciunii.”
Relatat de Muslim în Ṣaḥīḥ-ul său, din hadithul lui Jābir ibn ʿAbdillāh.
Și afirmația lui ﷺ:
„Legământul care stă între noi și ei este rugăciunea. Cine o abandonează a devenit necredincios.”
Relatat de Imām Aḥmad și de cei patru compilatori ai Sunanului cu un lanț autentic, din hadithul lui Buraydah ibn al-Ḥuṣayb al-Aslamī, fie ca Allah să fie mulțumit de el.
Al-ʿAllāmah Ibn al-Qayyim, fie ca Allah să aibă milă de el, a discutat această chestiune în detaliu într-un tratat separat despre regulile rugăciunii și abandonarea ei. Este o lucrare benefică și merită să fie revizuită și folosită.
Majmūʿ Fatāwā Ibn Bāz 10/267-268.