Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Hasan Hadith.
Recunoașterea hadithului hasan (bun)
Se relatează de la Abū Sulaymān al-Khaṭṭābī că a spus, după ce a menționat că hadithul este împărțit în trei categorii (ṣaḥīḥ, ḥasan și ḍaʿīf): „Hadithul ḥasan este acela a cărui origine este cunoscută și ai cărui naratori sunt recunoscuți. Cele mai multe hadithuri intră în această categorie, iar el este acceptat de majoritatea savanților și folosit de majoritatea juriștilor.”
Referință: în cartea sa Maʿālim as-Sunan, comentariul la Mukhtaṣar Sunan Abī Dāwūd, vol. 1, p. 11.
Se relatează, de asemenea, de la Abū ʿĪsā at-Tirmidhī că a definit ḥasan ca: „Un hadith al cărui lanț nu conține pe nimeni acuzat de minciună, nu este anomal (shādh) și este relatat prin mai mult de o cale sau prin mijloace asemănătoare.”
Unii savanți mai târzii au definit ḥasan ca: „Un hadith cu o slăbiciune ușoară, tolerabilă, după care se poate acționa.” (Referință: aceasta este definiția dată de Ibn al-Jawzī în al-Mawḍūʿāt.)
Aceste definiții sunt oarecum vagi și nu disting pe deplin ḥasan de ṣaḥīḥ. Definiția lui at-Tirmidhī, de exemplu, s-ar putea aplica și la ṣaḥīḥ, iar el uneori descrie un hadith ca ḥasan gharīb (bun, dar singular), adică are doar o singură cale cunoscută.
Clasificarea hadithului hasan
După examinarea diferitelor definiții și a aplicărilor lor, devine clar că hadithul ḥasan se împarte în două categorii:
Un hadith ai cărui naratori includ pe cineva a cărui fiabilitate nu este pe deplin stabilită, dar care nu este cunoscut pentru greșeli excesive sau necinste.
- Acest tip este întărit atunci când are relatări de susținere (mutābaʿāt) sau un hadith coroborator (shāhid), adică o altă relatare care transmite un sens asemănător.
- Definiția lui at-Tirmidhī se aplică acestei categorii.
Un hadith ai cărui naratori sunt cunoscuți pentru sinceritate, dar nu sunt la cel mai înalt nivel de precizie și acuratețe.
- Această categorie include naratori care sunt de încredere, dar au o anumită deficiență în memorie.
- Acest tip este mai puternic decât prima categorie, deoarece naratorii lui sunt cunoscuți pentru integritate.
- Definiția lui al-Khaṭṭābī se aplică acestei categorii.
Ambele categorii cer ca hadithul să nu fie shādh (anomal) și să aibă mai mult de o cale de transmitere.
Diferențe principale între hadithul sahih și hasan
Un hadith ṣaḥīḥ cere ca toți naratorii lui să aibă credibilitate și precizie stabilite, fie prin afirmație explicită, fie cunoscute pe scară largă prin reputația lor. În contrast, un hadith ḥasan nu cere acest nivel de confirmare.
Aceasta este asemănătoare cu opinia lui Imām ash-Shāfiʿī despre hadithul mursal. El a afirmat că, dacă un hadith mursal este susținut de o relatare conectată sau de un alt mursal dintr-o cale diferită, el este acceptabil.
Referință: ar-Risālah, pp. 461-467. Discuții suplimentare despre poziția lui ash-Shāfiʿī privind hadithul mursal se găsesc în secțiunile următoare.
Poate hadithul slab să devină hasan prin lanțuri multiple?
Unii pot întreba de ce anumite hadithuri rămân slabe deși au lanțuri multiple, precum hadithul: „Urechile sunt parte din cap.”
Relatat de Aḥmad în al-Musnad, vol. 2, p. 258, de la Abū Umāmah, și de Abū Dāwūd în Bāb Ṣifat Wuḍūʾ an-Nabī, vol. 1, p. 27, at-Tirmidhī în Bāb al-Adhān min ar-Raʾs, vol. 1, p. 53, și Ibn Mājah în Bāb al-Adhān min ar-Raʾs, vol. 1, p. 152. Ibn Mājah l-a relatat și de la Abū Hurayrah, ʿAbdullāh ibn Zayd și alții. Ad-Dāraquṭnī l-a inclus în vol. 1, pp. 17-105, de la Anas, Abū Mūsā, Ibn ʿAbbās, Ibn ʿUmar și ʿĀʾishah. Niciunul dintre lanțurile lui nu este lipsit de critică, ceea ce i-a făcut pe ad-Dāraquṭnī, ʿAbd al-Ḥaqq și alții să îl critice. Totuși, Ibn al-Qaṭṭān l-a clasificat ca ḥasan sau ṣaḥīḥ pe baza căilor lui multiple. Vezi Naṣb ar-Rāyah, vol. 1, pp. 18-20, Fayḍ al-Qadīr de al-Munāwī, vol. 3, p. 173, și Sharḥ al-ʿAzīzī.
Răspunsul este că nu orice slăbiciune este înlăturată prin lanțuri multiple. Unele slăbiciuni sunt minore, precum o ușoară slăbiciune a memoriei unui narator, care poate fi întărită prin coroborare.
Însă dacă slăbiciunea este severă, precum un narator acuzat de minciună sau un hadith care contrazice relatări mai puternice, atunci lanțurile multiple nu îl întăresc.
Când hadithul hasan devine sahih
Dacă un hadith ḥasan are un narator care nu este la cel mai înalt nivel de precizie, dar este cunoscut pe scară largă pentru sinceritate și este susținut în plus de alte căi, el poate fi ridicat la nivelul de ṣaḥīḥ.
Exemplu
Hadithul lui Muḥammad ibn ʿAmr, de la Abū Salamah, de la Abū Hurayrah: „Dacă nu ar fi fost dificultatea asupra ummah-ului meu, le-aș fi poruncit să folosească siwāk la fiecare rugăciune.”
Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah este cunoscut pentru sinceritate și fiabilitate, dar nu era la cel mai înalt nivel de precizie, ceea ce i-a făcut pe unii savanți să-i critice memoria, în timp ce alții l-au considerat de încredere. Prin urmare, hadithul lui este clasificat ca ḥasan.
Totuși, când același hadith este relatat prin mai multe căi, aceasta întărește relatarea lui, îndepărtând îngrijorările despre memoria sa, iar astfel hadithul ajunge la nivelul de ṣaḥīḥ.
Fie ca Allah să ne ofere cunoaștere benefică.
ʿUlūm al-Ḥadīth (Muqaddimah Ibn aṣ-Ṣalāḥ), pp. 29-35
Contribuția lui at-Tirmidhi la identificarea hadithului hasan
Una dintre sursele fundamentale pentru înțelegerea hadithului ḥasan este lucrarea lui Abū ʿĪsā at-Tirmidhī, care a folosit frecvent termenul ḥasan în Jāmiʿ-ul său.
Copiile manuscrise diferite ale Jāmiʿ at-Tirmidhī variază uneori în formularea clasificărilor, precum „Acesta este un hadith ḥasan” sau „Acesta este un hadith ḥasan ṣaḥīḥ”. Savanții ar trebui să-și verifice sursele comparând mai multe manuscrise și bazându-se pe cele mai consistente. Ad-Dāraquṭnī a comentat, de asemenea, multe dintre aceste clasificări în Sunan-ul său.
O altă sursă majoră pentru hadithul ḥasan este Sunan Abī Dāwūd. Abū Dāwūd a spus:
„Am inclus în cartea mea ceea ce este ṣaḥīḥ și ceea ce se aseamănă îndeaproape cu el.”
El a menționat, de asemenea, că în fiecare capitol a ales cel mai autentic hadith disponibil și că, dacă un hadith avea un defect semnificativ, l-a indicat explicit. Totuși, dacă nu a indicat nicio slăbiciune, el ar trebui considerat acceptabil, deși unele hadithuri din colecția sa sunt mai puternice decât altele. (Referință: Scrisoarea lui Abū Dāwūd către oamenii din Makkah, p. 30. Unii savanți au discutat dacă ṣaḥīḥ poate fi presupus pentru fiecare hadith pe care Abū Dāwūd nu l-a criticat explicit. Al-ʿIrāqī discută aceasta pe larg în notele sale la Ibn aṣ-Ṣalāḥ, concluzionând că este mai sigur să fie numit un asemenea hadith ṣāliḥ (acceptabil) decât ḥasan.)
Așadar, dacă un hadith din Sunan Abī Dāwūd nu se află nici în Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, nici în Ṣaḥīḥ Muslim și nu a fost clasificat explicit ca ṣaḥīḥ de savanții hadithului, este rezonabil să se presupună că Abū Dāwūd l-a considerat ḥasan. Totuși, aceasta nu înseamnă că este neapărat ḥasan potrivit altor savanți.
Diferențierea dintre hadithul hasan și sahih
Clasificarea unui hadith ca ḥasan diferă de ṣaḥīḥ prin faptul că naratorii unui hadith ḥasan nu trebuie să aibă un nivel înalt confirmat de precizie (ḍabṭ). Mai degrabă, naratorii ḥasan sunt în general de încredere, dar pot avea un grad mai mic de acuratețe în comparație cu naratorii hadithului ṣaḥīḥ.
Această distincție i-a făcut pe unii savanți, precum al-Ḥākim, să trateze hadithul ḥasan ca o subcategorie a ṣaḥīḥ-ului, deoarece ambele sunt acceptabile pentru derivarea regulilor. Al-Khaṭṭābī și alți savanți au observat, de asemenea, că juriștii acceptă uneori hadithul ḥasan chiar dacă nu îndeplinește cele mai stricte standarde ale ṣaḥīḥ-ului.
Statutul hadithului hasan în diferite colecții
- Sistemul de clasificare folosit de al-Baghawī în al-Maṣābīḥ împarte hadithul în două categorii:
- Ṣaḥīḥ: hadith aflat în Ṣaḥīḥ al-Bukhārī sau Ṣaḥīḥ Muslim.
- Ḥasan: hadith aflat în Sunan Abī Dāwūd, Jāmiʿ at-Tirmidhī și colecții asemănătoare.
Această clasificare nu se bazează pe definițiile tehnice ale ṣaḥīḥ și ḥasan, ci pe sursele în care apar hadithurile. În realitate, cărțile lui Abū Dāwūd și at-Tirmidhī conțin atât hadithuri ḥasan, cât și hadithuri slabe.
Colecțiile musnad, precum cele ale lui Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī, Aḥmad ibn Ḥanbal și alții, nu sunt tratate în același mod ca cele cinci cărți principale de hadith: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim, Sunan Abī Dāwūd, Jāmiʿ at-Tirmidhī și Sunan an-Nasāʾī. Cărțile musnad includ de obicei toate hadithurile atribuite unui anumit companion, fără a se limita la relatări ṣaḥīḥ.
Din acest motiv, hadithurile din colecțiile musnad au nevoie de o examinare suplimentară înainte de a fi clasificate ca ḥasan sau ṣaḥīḥ.
„Isnad sahih” vs. „Hadith sahih”
Savanții fac diferență între:
- „Acest hadith are un isnād ṣaḥīḥ”: adică lanțul pare autentic, dar hadithul poate avea totuși defecte, precum faptul de a fi shādh (anomal) sau de a conține o cauză ascunsă (ʿillah).
- „Acest hadith este ṣaḥīḥ”: adică atât lanțul, cât și conținutul îndeplinesc criteriile autenticității.
Un savant care spune „isnād ṣaḥīḥ”, dar nu indică niciun defect, probabil sugerează că hadithul însuși este autentic. (Referință: Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah a arătat că, dacă un savant al hadithului evită să spună „ṣaḥīḥ” și spune în schimb „isnād ṣaḥīḥ”, aceasta poate indica o anumită ezitare. Tadrīb ar-Rāwī, p. 92.)
Expresia „hasan sahih” în lucrarea lui at-Tirmidhi
O chestiune bine-cunoscută este folosirea de către at-Tirmidhī a expresiei „ḥasan ṣaḥīḥ” pentru a descrie unele hadithuri. Aceasta pare contradictorie, deoarece ḥasan implică faptul că hadithul este sub nivelul de ṣaḥīḥ.
Cea mai bună explicație este că „ḥasan ṣaḥīḥ” se referă la un hadith relatat prin mai multe lanțuri:
- Un lanț este ḥasan din cauza unui narator ușor mai slab.
- Un alt lanț este ṣaḥīḥ, îndeplinind toate condițiile autenticității.
Așadar, hadithul este ḥasan pe o cale și ṣaḥīḥ pe alta.
O altă posibilitate este că at-Tirmidhī folosea uneori ḥasan în sensul său lingvistic, adică „acceptabil” sau „plăcut”, nu în sensul său tehnic.
Referință: at-Tirmidhī folosește frecvent patru expresii: „ṣaḥīḥ gharīb”, „ḥasan gharīb”, „ḥasan ṣaḥīḥ” și „ḥasan ṣaḥīḥ gharīb”. Savanții au discutat sensul acestor expresii, mai ales „ḥasan ṣaḥīḥ”. O discuție detaliată se găsește în Imām at-Tirmidhī wa al-Muwāzanah bayna Jamʿihi wa Bayna aṣ-Ṣaḥīḥayn, pp. 185-199, și în Sharḥ ʿIlal at-Tirmidhī de Ibn Rajab, pp. 293-361.
Intră hadithul hasan sub sahih?
Unii savanți ai hadithului nu tratează ḥasan ca o categorie separată, ci îl consideră un nivel inferior al ṣaḥīḥ-ului. Această opinie se găsește în scrierile lui al-Ḥākim, iar unii savanți s-au referit la Jāmiʿ at-Tirmidhī ca al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ, deși aceasta este o folosire prea largă.
Alți savanți, precum al-Khaṭīb al-Baghdādī, au numit uneori Sunan an-Nasāʾī și Jāmiʿ at-Tirmidhī „colecții ṣaḥīḥ”, dar aceasta nu înseamnă că fiecare hadith din ele este ṣaḥīḥ. Unele hadithuri din aceste cărți sunt clasificate explicit ca slabe.
Abū Dāwūd însuși a afirmat că Sunan-ul său conține ṣaḥīḥ și alte tipuri de hadith, în timp ce at-Tirmidhī a făcut frecvent diferența între ṣaḥīḥ și ḥasan. Astfel, numirea hadithului ḥasan ca ṣaḥīḥ în sens larg nu schimbă faptul că el este tehnic inferior hadithului ṣaḥīḥ.
Concluzie
- Jāmiʿ-ul lui at-Tirmidhī și Sunan-ul lui Abū Dāwūd sunt printre cele mai bune surse pentru identificarea hadithului ḥasan.
- Nu fiecare hadith ḥasan din aceste cărți este acceptat universal ca ḥasan de toți savanții.
- Unii savanți ai hadithului au tratat hadithul ḥasan ca un nivel inferior al ṣaḥīḥ-ului, în timp ce alții l-au văzut ca o categorie distinctă.
- Expresia „ḥasan ṣaḥīḥ” se referă probabil la hadithuri cu lanțuri multiple, unde unul este ḥasan și altul este ṣaḥīḥ.
- Colecțiile musnad necesită examinare suplimentară înainte de determinarea autenticității hadithurilor lor.
ʿUlūm al-Ḥadīth (Muqaddimah Ibn aṣ-Ṣalāḥ), pp. 36-40
