Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Biography Of Qatada ibn Diʿamah (d. 104AH).
Numele, genealogia și originea sa
Qatādah ibn Diʿāmah ibn ʿAzīz - și s-a spus de asemenea Qatādah ibn Diʿāmah ibn ʿUkabah - era cunoscut ca Abū al-Khaṭṭāb as-Sudūsī al-Baṣrī. Aparținea ramurii Sudūs din Shaybān, din Bakr ibn Wāʾil. Era orb din naștere și s-a născut în anul 60 AH. În ciuda faptului că s-a născut orb, a devenit unul dintre cei mai mari savanți ai tafsirului și hadithului din vremea sa, cunoscut pentru puterea memorării și cunoașterea sa vastă.
Cei de la care a relatat
Qatādah a relatat de la mulți savanți seniori și Companioni, printre care ʿAbdullāh ibn Sarjis, Anas ibn Mālik (d. 93 AH), Abū aṭ-Ṭufayl al-Kinānī (d. 100 AH), Saʿīd ibn al-Musayyib (d. 94 AH), Abū al-ʿĀliyah Rāfiʿ ar-Riyāḥī (d. 93 AH), Ṣafwān ibn Muḥarriz, Abū ʿUthmān an-Nahdī (d. 95 AH), Zarārah ibn Awfā (d. 93 AH), an-Naḍr ibn Anas, ʿIkrimah, sclavul eliberat al lui Ibn ʿAbbās (d. 105 AH), Abū al-Malīḥ ibn Usāmah, al-Ḥasan al-Baṣrī (d. 110 AH), Bakr ibn ʿAbdullāh al-Muzanī, Abū Ḥassān al-Aʿraj, Hilāl ibn Yazīd, ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ (d. 114 AH), Maʿādhah al-ʿAdawiyyah (d. 80 AH), Bashīr ibn Kaʿb, Abū ash-Shaʿthā Jābir ibn Zayd (d. 93 AH), Muslim ibn Yasār (d. 100 AH), Qazʿah ibn Yaḥyā, ʿĀmir ash-Shaʿbī (d. 103 AH), Muḥammad ibn Sīrīn (d. 110 AH) și mulți alții. Unele relatări de la Companioni precum Abū Hurayrah (d. 59 AH) au fost transmise de el fără lanț direct (mursal).
Elevii săi și cei care au relatat de la el
Marii savanți ai Islamului au relatat de la Qatādah, printre care Ayyūb as-Sakhtiyānī (d. 131 AH), Ibn Abī ʿArūbah (d. 156 AH), Maʿmar ibn Rāshid (d. 154 AH), al-Awzāʿī (d. 157 AH), Masʿar ibn Kidām (d. 155 AH), Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj (d. 160 AH), Abū ʿAwānah al-Waḍḍāḥ (d. 175 AH) și mulți alții. Elevii săi au dus mai departe învățăturile lui, răspândindu-i tafsirul și hadithul în lumea musulmană.
Cunoașterea, memorarea și caracterul său
Qatādah era faimos pentru memoria lui incredibilă și înțelegerea adâncă. El a spus odată: „Nu există niciun verset în Qur’an despre care să nu fi auzit ceva” și: „Nu am auzit nimic fără să îl memorez.” Muḥammad ibn Sīrīn (d. 110 AH) a spus că Qatādah era dintre cei mai puternici în memorare dintre oameni. Bakr ibn ʿAbdullāh al-Muzanī a spus că acela care voia să-l vadă pe cel mai mare memorator al timpului lor să se uite la Qatādah.
A stat cu Saʿīd ibn al-Musayyib (d. 94 AH) timp de opt zile, iar după câteva zile Saʿīd i-a spus: „Pleacă, o, orbule, căci m-ai epuizat”, arătând cât de dornic și ager era Qatādah în căutarea cunoașterii.
În ciuda orbirii sale, avea o agerime incredibilă în adunarea cunoașterii. Ash-Shaʿbī (d. 103 AH) l-a comparat cu un om care adună lemne noaptea, adică aduna totul fără să vadă ce ridica. Unii savanți au explicat că aceasta este asemenea unui student care adună tot felul de cunoaștere, inclusiv ceea ce i-ar putea dăuna dacă nu este atent.
Poziția sa printre savanți
ʿAbd ar-Razzāq a relatat că atunci când az-Zuhrī (d. 124 AH) a fost întrebat dacă Qatādah sau Makḥūl (d. 112 AH) era mai cunoscător, el a răspuns că Qatādah era mult mai cunoscător. Shuʿbah (d. 160 AH) a spus că Qatādah se supăra dacă cineva îl întreba despre isnād, însă când îi plăcea un hadith și avea încredere în sursa lui, îl memora cu atenție. Nu îi plăcea niciodată repetarea relatărilor și avertiza că repovestirea hadithurilor de prea multe ori face ca lumina lor să se stingă.
Nu îi plăcea să ofere opinii bazate pe analogie. Qatādah a spus: „Nu am vorbit pe baza opiniei timp de patruzeci de ani”, arătând aderarea sa strictă la relatare și dovezi textuale. Ura să dea fatwa fără cunoaștere, iar Shuʿbah și Abū ʿAwānah au mărturisit amândoi prudența și precizia sa în relatări.
Adorarea lui Allah și eticheta sa
Qatādah a trăit o viață de simplitate și smerenie. În Ramadan, îi învăța Qur’anul pe studenți. Își desfăcea nodul brâului când mânca împreună cu alții, arătând relaxarea și smerenia lui. A sfătuit ca relatările să fie citite în stare de puritate și a încurajat puternic memorarea cunoașterii din tinerețe, spunând că este ca gravarea în piatră.
Vorbea cu înțelepciune despre vorbire și cunoaștere, spunând: „Un om se satură de vorbire așa cum se satură de mâncare” și: „Dacă vrei ca însoțitorul tău să mintă, sugerează-i.”
Qatādah trăia de asemenea printre cei drepți. S-a spus că oamenii din Baṣrah cădeau în lene ori de câte ori el pleca, datorită impactului său asupra vieții lor religioase. În ciuda criticilor cu privire la credința sa în qadar, marii savanți i-au lăudat totuși cunoașterea, memorarea, veridicitatea și aderarea la Sunnah.
Critica sa (jarḥ) și greșelile sale
Este adevărat că Qatādah a avut unele greșeli. Era cunoscut că a căzut în credința qadarului conform opiniei Muʿtazilah, însă savanții l-au iertat datorită efortului său de a-L glorifica pe Allah și străduinței sale clare pentru adevăr. Regula savanților era că acela a cărui cunoaștere și virtute depășeau greșelile sale era iertat, iar oamenii nu erau duși în rătăcire din cauza lui.
Shuʿbah făcea diferență cu atenție între ceea ce Qatādah auzise direct și ceea ce relata prin tadlīs (ascunderea lanțului). Dacă Qatādah spunea „Ne-a relatat”, era clar că auzise direct. Dacă spunea „Cutare a spus”, atunci putea să nu fie direct. Totuși, el era considerat dovadă atunci când declara limpede că auzise ceva.
Vorbele și înțelepciunea sa
Vorbele lui Qatādah erau pline de înțelepciune. El a învățat că memorarea unui capitol de cunoaștere care îi folosește omului și altora este mai bună decât adorarea unui an întreg. A mai spus că omul nu trebuie să-l tot îndemne pe vorbitor, deoarece aceasta îl poate face să mintă. A învățat că dobândirea cunoașterii era o căutare de-o viață și că aceasta trebuie scrisă și păstrată, deoarece Allah Însuși a înregistrat toate lucrurile.
El explica versetele Qur’anului cu o înțelegere rară, precum explicația sa că tunetul este un înger care mână norii. A relatat că rareori este ipocrit un om care își petrece noaptea treaz în adorare.
Qatādah a continuat să învețe, să predea și să păstreze cunoașterea până la moartea sa, fără să abandoneze niciodată căutarea ʿilm-ului.
Moartea sa
Qatādah a murit în anul 117 AH în timp ce se afla în Wāsiṭ, sub guvernarea lui Khālid ibn ʿAbdullāh al-Qasrī. Își încredințase treburile finale lui Maṭarr al-Warrāq. Moartea sa a fost jelită de savanți, iar moștenirea lui a rămas prin miile de relatări și tafsirul adânc pe care le-a lăsat în urmă.
Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ de adh-Dhahabī (5/269-283)
