Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Biography Of Malik ibn Dinar (d. 130AH).
Numele și statutul său
Mālik ibn Dīnār era cunoscut ca savantul evlavios și naratorul de hadith, Abū Yaḥyā as-Sijistānī al-Madanī. El era unul dintre Tābiʿīn demni de încredere și era socotit printre savanții drepți care au combinat cunoașterea cu evlavia adâncă și smerenia. De asemenea, era printre copiștii notabili ai Qur’anului din vremea lui și era cunoscut că scria de mână copii ale muṣḥaf-ului, lucru considerat o formă nobilă de câștig.
Prima parte a vieții și profesorii săi
S-a născut în timpul vieții lui Ibn ʿAbbās. Printre companionii și marii Tābiʿīn de la care a auzit s-au numărat Anas ibn Mālik, al-Aḥnaf ibn Qays, Saʿīd ibn Jubayr, al-Ḥasan al-Baṣrī, Muḥammad ibn Sīrīn și al-Qāsim ibn Muḥammad. A relatat și de la alții, deși nu era printre cei mai prolifici naratori.
Cei care au relatat de la el
Un număr de transmițători demni de încredere au relatat de la el, precum Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, ʿAbdullāh ibn Shawdhab, Hammām ibn Yaḥyā, Abān ibn Yazīd al-ʿAṭṭār, ʿAbd as-Salām ibn Ḥarb, al-Ḥārith ibn Wajīh și mulți alții.
Deși relatările sale nu sunt numeroase, el era respectat pentru veridicitatea și binele a ceea ce relata.
Lauda savanților
A fost declarat demn de încredere de mulți savanți, inclusiv de an-Nasāʾī. Imām al-Bukhārī l-a folosit de asemenea ca sprijin în hadith, iar relatările sale sunt considerate în general că ajung la nivelul de ḥasan. ʿAlī ibn al-Madīnī a spus că numărul total al hadithurilor sale este în jur de patruzeci. Ibn Saʿd l-a considerat și el demn de încredere și l-a descris ca fiind limitat în relatare, concentrat mai ales pe copierea muṣḥaf-urilor.
Adorarea și înțelepciunea sa
Mālik ibn Dīnār era cunoscut pentru ascetismul său adânc, sinceritatea și viața simplă. El a spus odată: „Aș vrea ca provizia mea să fie într-o singură pietricică pe care să o pot suge și să nu mai caut nimic altceva până mor.” A mai spus: „De când am ajuns să-i cunosc pe oameni, nu m-am bucurat niciodată de lauda lor și nu m-am întristat de critica lor. Lauda lor este adesea exagerată, iar blamarea lor este adesea nedreaptă.”
El credea că adevărata cunoaștere îl smerește pe om. A spus: „Dacă un savant învață cunoașterea pentru faptă, aceasta îl va smeri. Dacă o învață pentru altceva, nu îi va spori decât mândria.”
Sfatul său către conducători și întâmplări publice
O întâmplare cunoscută a avut loc când al-Muhallab ibn Abī Ṣufrah a trecut pe lângă el mergând arogant. Mālik a spus: „Nu știi că acesta este un mers pe care Allah îl urăște, în afară de mersul dintre două rânduri în luptă?” Al-Muhallab a spus: „Știi cine sunt eu?” Mālik a răspuns: „Da, începutul tău este o picătură murdară, sfârșitul tău este un cadavru putrezit, iar între acestea porți murdărie.” Al-Muhallab a fost smerit și a spus: „Acum m-am cunoscut cu adevărat.”
Originea și stilul său de viață
S-a spus că tatăl său Dīnār era dintre oamenii din Sijistān. Mālik avea haine și mâncare foarte simple. Shuʿbah a spus că hrana lui anuală costa doar două monede mici pentru sare. El a spus odată: „Dacă aș putea evita somnul de teama pedepsei, aș face aceasta.” Obișnuia să strige: „O, oameni, Focul! Focul!”
A spus odată: „Am amestecat cenușă cu făina mea și am devenit prea slab pentru rugăciune.” Era profund dedicat adorării și autodisciplinei. A spus: „Inima fără tristețe este o inimă ruinată” și: „Cine se îndepărtează de plăcerile lumii și-a învins dorințele.”
Viziunea sa despre fapte și încercări
A spus: „Nu există faptă bună fără ca ea să fie urmată de o încercare. Dacă persoana rămâne răbdătoare, aceasta duce la ușurare. Dacă nu, se întoarce înapoi.” Odată, un hoț s-a apropiat de el și nu a găsit nimic în casa lui. Mālik l-a chemat: „Nu ai găsit nimic din această lume; ai dori ceva din Viața de Apoi?” Hoțul a spus da. Mālik i-a spus să facă wuḍūʾ și să se roage două rakʿat. El a făcut aceasta, apoi a stat și a plecat spre masjid. Când a fost întrebat cine era omul, Mālik a răspuns: „A venit să fure de la noi, dar noi l-am furat pe el.”
Cuvintele sale despre cunoașterea lui Allah
Salām al-Khawwāṣ a relatat că Mālik a spus: „Oamenii lumii au părăsit lumea fără să guste cel mai dulce lucru al ei.” A fost întrebat care era acesta, iar el a spus: „Cunoașterea lui Allah.” A mai spus: „Când cei drepți aud Qur’anul, inimile lor tânjesc după Viața de Apoi”, apoi recita și spunea: „Ascultați cuvintele Celui care vorbește de deasupra Tronului Său.”
Munca sa ca scrib al Qur’anului
Jābir ibn Zayd a intrat odată la Mālik în timp ce acesta scria și l-a întrebat: „Nu ai altă muncă?” Mālik a răspuns că el copia Cartea lui Allah, iar acesta este cel mai permis câștig. Obișnuia să petreacă patru luni pentru a copia un muṣḥaf, apoi lăsa banii la un băcan și trăia din ei. Respecta profund munca de copiere a Qur’anului și o vedea ca pe o sursă pură de venit.
Relația sa cu savanții timpului său
Mālik l-a vizitat odată pe Anas ibn Mālik împreună cu Thābit al-Bunānī și Yazīd ar-Ruqāshī. Când Anas i-a văzut, a spus: „Îmi amintiți de companionii Profetului. Vă iubesc mai mult decât pe mulți dintre propriii mei copii, dacă ei nu ajung la nivelul vostru de virtute. Fac duʿāʾ pentru voi la sfârșitul nopții.”
Reflecții finale
Mālik ibn Dīnār a trăit o viață de simplitate, adorare, înțelepciune și adevăr. A rămas dedicat Qur’anului, fie prin copierea lui, fie prin trăirea după el. Cuvintele sale atingeau inimile oamenilor, iar faptele sale arătau sinceritate. Nu căuta faimă, avere sau statut, iar cei care îl întâlneau erau adesea schimbați de cuvintele sau tăcerea lui. Deși relatările sale erau puține, moștenirea sa în adorare, cunoaștere și reformă lăuntrică adâncă rămâne vie.
Boala și moartea sa
În timpul bolii sale finale, Ḥazzām al-Quṭʿī a spus că au intrat la el în timp ce se lupta cu moartea. Mālik a privit în sus și a spus: „O, Allah, Tu știi că nu mi-am dorit niciodată să rămân în această lume de dragul stomacului meu sau al dorințelor private.”
A murit în 127 AH, conform lui as-Sarī ibn Yaḥyā. Ibn al-Madīnī a dat o altă opinie, că a murit în 130 AH.
Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ de adh-Dhahabī (5/362-364)