Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Biography Of 'Abdullah ibn Al-Mubarak (d. 181AH).
Genealogia și viața timpurie
ʿAbdullāh ibn al-Mubārak ibn Wāḍiḥ, Abū ʿAbd ar-Raḥmān al-Ḥanẓalī, a fost un mawla turc al Banū Ḥanẓalah. Mama lui era din Khwārazm, iar el s-a născut în Marw fie în 118 AH, fie în 119 AH. Tatăl lui fusese inițial slujitorul unui negustor din Hamadhān. Ibn al-Mubārak și-a cinstit mult părinții și se smerea înaintea lor când vizita Hamadhān.
A început să caute cunoaștere la vârsta de douăzeci de ani. Prima persoană pe care a întâlnit-o a fost ar-Rabīʿ ibn Anas al-Khurāsānī, pe care l-a vizitat în închisoare și de la care a auzit aproximativ patruzeci de hadithuri. A început să călătorească în 141 AH și a continuat până la moartea lui. Era în permanență în căutarea cunoașterii, angajându-se în jihād, făcând ḥajj, făcând comerț și cheltuind pentru companionii lui de dragul lui Allah.
Călătoriile lui
A călătorit mult în Ḥijāz, Shām, Egipt, Irak, Jazīrah și Khurāsān. A relatat hadith în multe orașe.
De la cine a relatat
A auzit de la peste o mie de shuyūkh și a adunat hadith de la patru mii de persoane. A relatat de la Sulaymān at-Taymī, ʿĀṣim al-Aḥwal, Ḥumayd aṭ-Ṭawīl, Hishām ibn ʿUrwah, al-Jarīrī, Ismāʿīl ibn Abī Khālid, al-Aʿmash, Burayd ibn ʿAbdillāh ibn Abī Burdah, Khālid al-Ḥadhdhāʾ, Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, ʿAbdullāh ibn ʿAwn, Mūsā ibn ʿUqbah, Ajlaḥ al-Kindī, Ḥusayn al-Muʿallim, Ḥanẓalah as-Sudūsī, Ḥaywah ibn Shurayḥ, Kihmis, al-Awzāʿī, Abū Ḥanīfah, Ibn Jurayj, Maʿmar, ath-Thawrī, Shuʿbah, Ibn Abī Dhiʾb, Yūnus al-Aylī, cei doi Ḥammād, Mālik, al-Layth, Ibn Luhayʿah, Hushaym, Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, Ibn ʿUyaynah, Baqiyyah ibn al-Walīd și mulți alții.
Transmiterea hadithului lui
De la el au relatat Maʿmar, ath-Thawrī, Abū Isḥāq al-Fazārī și alții dintre shuyūkhii lui. Mulți dintre egalii lui și dintre studenții mai tineri au transmis de la el, precum Baqiyyah, Ibn Wahb, Ibn Mahdī, Abū Dāwūd, ʿAbd ar-Razzāq, al-Qaṭṭān, ʿAffān, Ibn Maʿīn, Jabbān ibn Mūsā, Abū Bakr ibn Abī Shaybah, Yaḥyā ibn Ādam, Abū Usāmah, Abū Salamah al-Manqarī, Muslim ibn Ibrāhīm, ʿAbdān, al-Ḥasan ibn ar-Rabīʿ al-Būrānī, Aḥmad ibn Munīʿ, ʿAlī ibn Ḥujr, al-Ḥasan ibn ʿĪsā ibn Māsurjis, al-Ḥusayn ibn al-Ḥasan al-Marwazī, al-Ḥasan ibn ʿArafah, Ibrāhīm ibn Mujashshir, Yaʿqūb ad-Dūraqī și mulți alții ale căror nume sunt prea numeroase pentru a fi enumerate.
Hadithurile lui sunt acceptate în unanimitate ca dovadă și incluse în toate musnadurile majore și colecțiile fundamentale.
Scrierile și statutul lui religios
A scris multe cărți benefice. Lanțurile lui de transmitere sunt adesea înalte (ʿālī), iar între savanții moderni și el pot fi doar șase relatatori.
Relatări și laude de la savanți
Qanʿab ibn al-Muḥarrar a spus că era mawla al Banū ʿAbd Shams dintre Banū Tamīm. al-Bukhārī a spus că walāʾ-ul lui era față de Banū Ḥanẓalah. al-ʿAbbās ibn Muṣʿab a scris în istoria Marw că mama lui era khwārazmiană, tatăl lui era turc și că el slujise unui negustor din Hamadhān.
Abū Ḥanīfah s-a uitat odată la el și i-a spus tatălui său: „Soția ta ți-a predat amanah-ul”, referindu-se la înfățișarea nobilă a băiatului.
Aḥmad ibn Ḥanbal și Abū Ḥafṣ al-Fallās l-au descris ca fiind născut în 118 AH, iar alții au spus 119 AH.
El a spus că purta negru în copilărie în timpul revoltei lui Abū Muslim, când toți, tineri și bătrâni, au fost făcuți să poarte negru.
A fost descris ca unul care rămânea adesea acasă. Când a fost întrebat dacă se simțea singur, a răspuns: „Cum m-aș putea simți singur când sunt cu Profetul și companionii lui?”
Când l-a vizitat pe Ḥammād ibn Zayd, Ḥammād a fost impresionat de înfățișarea lui și a întrebat de unde este. Auzind că este din Marw, a întrebat dacă îl cunoaște pe un bărbat numit ʿAbdullāh ibn al-Mubārak. Ibn al-Mubārak a răspuns: „Acela este cel care îți vorbește.” Ḥammād l-a primit cu căldură.
Cu altă ocazie, Ḥammād i-a cerut să relateze, dar Ibn al-Mubārak a ezitat și a spus: „Subḥān Allah, să relatez eu în timp ce tu ești prezent?” După ce a fost presat, a relatat doar de la Ḥammād.
Manierele și evlavia lui
Era cunoscut pentru precauție extremă în adorare, rugăciune constantă și evitarea vorbelor fără folos. A ajutat un bătrân care a strănutat și l-a învățat eticheta răspunsului la strănut.
al-ʿIjlī l-a descris ca demn de încredere, ferm în hadith, drept și poet.
al-ʿAbbās ibn Muṣʿab a spus că a combinat hadithul, fiqhul, araba, istoria, curajul, generozitatea, comerțul și iubirea tuturor grupurilor față de el.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb a spus că Khurāsān nu a produs pe nimeni asemenea lui, an-Naḍr ibn Shumayl și Yaḥyā ibn Yaḥyā.
Ibn al-Mahdī a spus că atunci când căuta întrebări detaliate și nu le găsea în cărțile lui, renunța.
Shuʿayb ibn Ḥarb a spus: „Nu am văzut niciun bărbat fără ca Ibn al-Mubārak să fie mai bun decât el”, iar Abū Usāmah a spus că era „conducătorul credincioșilor” printre savanții hadithului.
Când Hārūn ar-Rashīd a intrat în ar-Raqqah, oamenii s-au grăbit să îl vadă pe Ibn al-Mubārak. Când o sclavă din palat a întrebat ce era mulțimea, i-au spus că sosise un savant din Khurāsān. Ea a spus: „Aceasta este adevărata împărăție, nu împărăția lui Hārūn, care adună oamenii doar cu paznici.”
Shuʿbah a spus că nimeni din regiunea lor nu l-a egalat.
A fost descris ca adunând fiecare trăsătură de bine. Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh a spus: „Nu cunosc nicio trăsătură bună pe care Allah a creat-o fără ca El să o fi pus în Ibn al-Mubārak.”
Generozitatea și cheltuirea lui
În drumul spre jihād în al-Maṣīṣah, i-a invitat pe ṣūfī să participe la un fond comun și i-a sprijinit pe drum. La sfârșitul călătoriei, le-a returnat donațiile rămase și a adăugat mai mult fiecăruia.
Obișnuia să adune bani de la companionii lui înainte de călătoria de ḥajj și să îi cheltuiască pentru ei în timpul drumului, cumpărând mâncare, dulciuri, daruri pentru familiile lor și îmbunătățindu-le casele la întoarcere. Le făcea un ospăț și le returna sumele exacte, sigilate cu numele lor.
A scris odată unui reprezentant să îi dea unui bărbat 7000 de dirhami în loc de 700, spunând: „Dacă recoltele s-au dus, atunci și viața s-a dus.”
Odată a plătit în secret datoria unui tânăr student, de 10.000 de dirhami. Tânărul nu a aflat niciodată până după moartea lui Ibn al-Mubārak.
Trimitea regulat fonduri unor savanți precum Abū Bakr ibn ʿAyyāsh pentru a-i proteja de dificultăți financiare.
Opiniile lui teologice și respingerile
S-a opus puternic Jahmiyyah. A afirmat că Allah este deasupra Tronului, în cer, așa cum este menționat în Qur’an și Sunnah, și nu a acceptat interpretarea lor că El este prezent în fiecare loc.
El a mai spus: „Putem relata cuvintele evreilor și creștinilor, dar nu pe cele ale Jahmiyyah.”
A afirmat că Qur’anul este necreat și a spus: „Oricine spune că acesta (Qur’anul) este creat a căzut în necredință.”
Când a fost întrebat despre rugăciunea în numele părinților, a întrebat despre lanțul relatării și a concluzionat că avea prea multe întreruperi.
A explicat că īmānul crește și scade și s-a opus Murjiʾah citând cuvântul lui ʿUmar despre greutatea īmānului lui Abū Bakr.
Zuhdul și adorarea lui
Și-a petrecut viața între căutarea cunoașterii, ḥajj și jihād. Când cineva a spus că a recitat întregul Qur’an într-o singură rakʿah, el a spus că știa pe cineva, referindu-se la sine, care nu a putut trece de „alhākum at-takāthur” toată noaptea.
Nu îi plăcea disputa, admira tăcerea îndelungată și a spus că cel mai bun lucru oferit unei persoane este mintea sănătoasă, apoi manierele bune, apoi un prieten sincer, apoi tăcerea îndelungată, iar dacă nu, atunci moartea timpurie.
Nu a încetat niciodată să scrie hadith și a spus: „Poate că vorba care mă va folosi încă nu am scris-o.”
Jihādul și curajul lui
A luptat adesea la frontieră și era cunoscut pentru curaj personal. Odată s-a deghizat în luptă, a ucis mai mulți romani și s-a întors în liniște. Când a fost descoperit, i-a spus bărbatului să nu vorbească despre aceasta până după moartea lui.
În Ṭarsūs, a compus versuri mustrându-i pe adoratorii care rămâneau în ḥaram în timp ce alții luptau. I-a trimis aceste versuri lui al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ, care a plâns și a spus: „A spus adevărul.”
Poezia și înțelepciunea lui
Era un poet înzestrat, iar versurile lui încurajau zuhdul, vorbeau împotriva atașamentului față de conducători și condamnau aroganța. Poemele lui avertizau împotriva căutării puterii, îi ironizau pe cei care căutau cunoaștere pentru câștig lumesc și reflectau o conștientizare profundă a Vieții de Apoi.
Moartea lui
A murit în a 10-a zi din Ramaḍān, în 181 AH, în timpul suḥūrului, în orașul Hīt. Mulți oameni l-au văzut în vise după moarte, indicând că Allah l-a iertat datorită călătoriilor lui în jihād și în căutarea cunoașterii. Unii l-au văzut cu cheia Paradisului, spunând că Profetul i-a dat-o.
Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ de adh-Dhahabī (8/378-
