Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Biography Of Abu Qilabah (d.104AH).
Numele și originea sa
Abū Qilābah era ʿAbdullāh ibn Zayd ibn ʿAmr, sau s-a spus ʿAbdullāh ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nātil ibn Mālik. Era cunoscut ca Abū Qilābah al-Jarmī al-Baṣrī. Jarm era o ramură a al-Ḥāf ibn Quḍāʿah. Era originar din Baṣrah, dar mai târziu s-a stabilit în Dārayyā, în ash-Shām. Anul exact al nașterii sale nu este cunoscut.
Era unul dintre marii imami ai Tābiʿīn, cunoscut pentru înțelegerea sa adâncă, aderarea fermă la Sunnah, cunoașterea abundentă și răbdarea mare. Este amintit ca un model de cunoaștere și evlavie, în ciuda greutăților personale severe pe care le-a îndurat de-a lungul vieții.
Cei de la care a relatat
Abū Qilābah a relatat de la mulți Companioni ai Profetului. A relatat de la Thābit ibn aḍ-Ḍaḥḥāk, de la Anas ibn Mālik, de la Mālik ibn al-Ḥuwayrith și de la ʿAbdullāh ibn ʿAbbās (d. 68 AH). A relatat de la Ḥudhayfah, deși nu l-a întâlnit, și a relatat de la Samurah ibn Jundub, ʿAnbasah ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ, Zahdam ibn Muḍarrib, Abū al-Muhallab al-Jarmī, Abū al-Ashʿath aṣ-Ṣanʿānī și Abū Hurayrah (d. 59 AH). A relatat și de la femei dintre Companioni, precum Muʿādhah al-ʿAdawiyyah, Zaynab bint Umm Salamah și ʿĀʾishah al-Kubrā (d. 58 AH).
A relatat în toate colecțiile mari de hadith, inclusiv Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim, Sunan Abī Dāwūd, Sunan at-Tirmidhī și Sunan an-Nasāʾī. Uneori relatările sale erau mursal, adică relata fără să menționeze o legătură directă până la Companion. Era cunoscut că practica tadlīs, dar era totuși privit ca un imam veridic și demn de încredere.
Cei care au relatat de la el
Mulți mari savanți au relatat de la el, printre care Ayyūb as-Sakhtiyānī (d. 131 AH), Thābit al-Bunānī (d. 123 AH), Qatādah ibn Diʿāmah (d. 117 AH), Dāwūd ibn Abī Hind (d. 140 AH), Yaḥyā ibn Abī Kathīr (d. 129 AH), ʿImrān ibn Ḥudayr, Khālid al-Ḥadhdhāʾ (d. 141 AH), ʿĀṣim al-Aḥwal (d. 140 AH), Abū ʿĀmir al-Khazzār și mulți alții.
Sclavul său eliberat Abū Rajāʾ Salmān s-a numărat printre cei care au relatat de la el. Cunoașterea sa a ajuns în părți largi ale lumii musulmane prin elevii săi.
Virtuțile sale și lauda savanților
Ibn Saʿd (d. 230 AH) a spus că Abū Qilābah era demn de încredere, avea hadith abundent și locuia în ash-Shām.
Muslim ibn Yasār l-a lăudat foarte mult, spunând că dacă Allah ar fi știut pe cineva mai bun decât el în Irak, l-ar fi trimis la ei. În mod asemănător, când a ajuns în ash-Shām, cunoașterea lui a fost recunoscută de savanții de acolo.
Mālik ibn Anas (d. 179 AH) a spus că Abū Qilābah a lăsat în urmă încărcătura unui catâr de cărți, spre deosebire de alți savanți precum Ibn al-Musayyib, care a murit fără să lase lucrări scrise.
Ayyūb as-Sakhtiyānī a spus că dacă Abū Qilābah ar fi fost persan, ar fi fost Mobed Mobedān, judecătorul principal al poporului său.
Muḥammad ibn Sīrīn (d. 110 AH) îl considera fratele său, iar când Abū Qilābah era menționat înaintea lui, îi lăuda dreptatea.
Ḥammād ibn Zayd a relatat de la Abū Khushaynah că Ibn Sīrīn avea și el mare încredere în Abū Qilābah, descriindu-l ca pe cineva ale cărui relatări erau de încredere.
Ayyūb a spus că Abū Qilābah avea o înțelegere ascuțită în judecăți și îl considera cel mai cunoscător în reguli juridice din Baṣrah.
Când poziția de judecător în Baṣrah a devenit vacantă, Abū Qilābah a fost nominalizat, însă a fugit în al-Yamāmah pentru a o evita. Când a fost întrebat de ce a fugit, a spus: „Judecătorul este ca un om care cade în mare; oricât de mult ar înota, în cele din urmă se va îneca.”
Avertizările sale împotriva inovației și fermitatea sa asupra Sunnah
Abū Qilābah avertiza puternic împotriva statului cu inovatorii sau a vorbirii cu ei. Spunea că se teme ca rătăcirea lor să nu vatăme inimile credincioșilor.
A avertizat că dacă cineva ar spune: „Lăsați Sunnah deoparte și dați-ne doar Cartea lui Allah”, atunci el era rătăcit. În mod asemănător, dacă cineva respingea atât Cartea, cât și Sunnah pentru rațiune sau experiență mistică, îl asemăna pe un astfel de om cu Abū Jahl sau chiar cu Iblīs în chip de om.
A învățat că omul trebuie să se agațe ferm de Sunnah și să evite opiniile personale în chestiuni religioase.
Adorarea, evlavia și încercările sale personale
Abū Qilābah era cunoscut pentru răbdarea și devotamentul său față de Allah. În ciuda încercărilor severe - pierderea mâinilor, picioarelor și vederii - a rămas mulțumitor și a continuat să-L adore pe Allah cu sinceritate adâncă.
S-a spus că odată a suferit de sete intensă în timp ce postea, așa că a făcut duʿāʾ către Allah, iar un nor a plouat doar asupra lui pentru a-i potoli setea.
A refuzat funcțiile lumești. Al-Ḥajjāj ibn Yūsuf a încercat să-l numească judecător, dar el a fugit în ash-Shām. Chiar și ʿAbd al-Malik ibn Marwān i-a respectat poziția și a poruncit să fie tratat bine.
Când era bolnav, califul drept ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz l-a vizitat și i-a spus să rămână ferm, pentru ca ipocriții să nu se bucure de nenorocirea lui.
Abū Qilābah a trăit după principii înalte, preferând pierderea sănătății și greutatea în locul compromisului în credința lui.
Cărțile și cunoașterea sa
A lăsat în urmă o colecție mare de cărți, care au fost moștenite de Ayyūb as-Sakhtiyānī. S-a spus că erau atât de multe cărți încât alcătuiau încărcătura unui catâr întreg. Costul transportării lor era de aproximativ zece dirhami.
Ayyūb l-a consultat pe Muḥammad ibn Sīrīn despre relatarea din cărți, iar Ibn Sīrīn a spus că nici nu i-a poruncit, nici nu i-a interzis, arătând valoarea recunoscută a cărților.
Moartea sa
Abū Qilābah a murit în ash-Shām și s-a spus că a murit la al-ʿArīsh, în Egipt. Opinia cea mai puternică este că a murit în 104 AH, deși unii au spus că a murit în 105, 106 sau 107 AH. Relatările de la al-Wāqidī, Yaḥyā ibn Maʿīn și al-Haytham ibn ʿAdī confirmă aceste date diferite.
A murit după o viață de greutate, pierzându-și membrele și vederea, însă a rămas statornic și recunoscător lui Allah până la ultima suflare.
Unele dintre vorbele sale
Abū Qilābah a spus: „Nu există nimic mai dulce decât sufletul; odată ce este scos, nu rămâne decât duhoare.”
A mai spus: „Dacă vrei să-ți înșeli companionul, sugerează-i.”
Și a spus: „Memorarea în tinerețe este ca gravarea în piatră.”
A învățat că este preferabil să se relateze hadith în stare de puritate și că repetarea excesivă a hadithului într-o ședință îi îndepărtează lumina.
A relatat că dacă cineva respingea Sunnah în favoarea rațiunii sau gustului spiritual, acesta era un semn de rătăcire mai rea decât cea a lui Abū Jahl.
A lăsat o moștenire de cunoaștere adâncă, aderare strictă la Sunnah, prudență față de inovație și devotament curat față de Allah.
Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ de adh-Dhahabī (4/468-475)
