Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: How To Repent For Being Unjust To Another Muslim.
Cu privire la condițiile pocăinței de nedreptate
Întrebare: Am fost ignorant, iar Allah mi-a dăruit favoarea Sa prin Islam. Înainte de aceasta, am comis unele nedreptăți împotriva altora, pe care nu le pot menționa aici. Am auzit hadithul Mesagerului lui Allah ﷺ în care a spus: „Cine are o nedreptate față de fratele său cu privire la onoarea lui sau la altceva, să îi ceară iertarea astăzi, înainte să nu mai fie nici dinar, nici dirham”, până la sfârșitul hadithului. Ce sfat îmi dați, o, nobile shaykh, fie ca Allah să vă păstreze și să vă protejeze?
Răspunsul lui Shaykh Ibn Bāz: Allah a legiferat pocăința pentru robii Săi. Allah, Slăvit fie El, a spus:
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ
Sensul aproximativ: „Și întoarceți-vă cu pocăință către Allah, voi toți, o, credincioșilor, pentru ca să izbândiți.” (an-Nūr 24:31)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا
Sensul aproximativ: „O, voi cei care credeți, întoarceți-vă către Allah cu o pocăință sinceră.” (at-Taḥrīm 66:8)
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى
Sensul aproximativ: „Și, într-adevăr, Eu sunt Mult-Iertător față de cel care se pocăiește, crede, face fapte bune și apoi rămâne călăuzit.” (Ṭā Hā 20:82)
Profetul ﷺ a spus: „Cel care se pocăiește de un păcat este ca acela care nu are păcat.” (Mishkāt al-Maṣābīḥ 2363)
Oricine comite orice act de neascultare trebuie să se grăbească spre pocăință, regret, părăsirea păcatului, prudență și hotărârea de a nu se mai întoarce niciodată la el. Allah, Slăvit și Preaînalt este El, acceptă pocăința celui care se pocăiește atunci când este sincer în pocăința sa, regretând ceea ce a trecut, hotărându-se să nu se mai întoarcă la acel lucru și părăsindu-l din respect față de Allah și din teamă de Allah.
El se pocăiește către El, iar Allah șterge păcatele lui trecute din favoarea și bunătatea Sa, Slăvit și Preaînalt este El.
Însă dacă păcatul implică nedreptate față de oameni, atunci aceasta cere restituirea dreptului. El trebuie să se pocăiască pentru ceea ce s-a întâmplat prin regret, oprire și hotărârea de a nu se mai întoarce, iar împreună cu aceasta trebuie să returneze dreptul proprietarului lui de drept sau să ceară să fie dezlegat de el, cum ar fi spunând: iartă-mă, fratele meu, sau treci cu vederea, sau ceva asemănător, ori dându-i dreptul său, din cauza hadithului menționat de cel care întreabă și a altor hadithuri și versete.
Mesagerul ﷺ a spus: „Cine are o nedreptate față de fratele său, să îi ceară iertarea astăzi, înainte să nu mai fie nici dinar, nici dirham. Dacă are fapte bune”, adică asupritorul, „acestea vor fi luate de la el și date companionului său. Dacă nu are fapte bune, atunci unele dintre păcatele companionului său vor fi luate și încărcate asupra lui.” (Bukhārī 6534) Aceasta este răsplata lui.
Prin urmare, credinciosul trebuie să fie atent să se elibereze și să fie în siguranță față de dreptul fratelui său. Fie îl împlinește, fie cere să fie dezlegat de el. Dacă este vorba despre onoare, atunci trebuie să ceară dezlegarea dacă poate. Dacă nu poate, sau se teme de consecințe dăunătoare și că informarea lui va duce la un rău mai mare, atunci cere iertare pentru el, face duʿā pentru el și îl menționează cu calitățile bune pe care le cunoaște despre el, în locul răului pe care l-a menționat anterior.
Adică șterge faptele rele de dinainte prin fapte bune ulterioare. Menționează binele pe care îl cunoaște despre el, nu minte, răspândește calitățile lui bune în locul nedreptăților pe care le-a răspândit anterior, cere iertare pentru el și face duʿā pentru el. În felul acesta, chestiunea ajunge la sfârșit.
Majmūʿ Fatāwā Ibn Bāz 28/451-454
Explicarea hadithului: Mesagerul ﷺ a spus: „Cine are o nedreptate față de fratele său, să îi ceară iertarea”
210 - Se relatează de la Abū Hurayrah, fie ca Allah să fie mulțumit de el, de la Profet ﷺ că a spus: „Cine are o nedreptate față de fratele său, cu privire la onoarea lui sau la altceva, să ceară eliberarea de la el astăzi, înainte să nu mai fie nici dinar, nici dirham. Dacă are fapte bune, ele vor fi luate de la el potrivit măsurii nedreptății lui. Dacă nu are fapte bune, se va lua din faptele rele ale companionului său și se va pune asupra lui.” Relatat de al-Bukhārī.
Explicație
Shaykh Ibn ʿUthaymīn, Allah să aibă milă de el, a menționat de la Abū Hurayrah, fie ca Allah să fie mulțumit de el, că Profetul ﷺ a spus: „Cine are o nedreptate față de fratele său, cu privire la onoarea lui sau la altceva, să ceară eliberarea de la el astăzi”, adică în această viață, „înainte să nu mai fie nici dinar, nici dirham”, iar aceasta va fi în Ziua Învierii.
În această viață, omul se poate elibera de nedreptăți returnându-le oamenilor sau cerându-le iertarea. În Viața de Apoi nu există nimic în afară de fapte bune.
În Ziua Învierii se va lua răzbunare de la nedreptățitor pentru cel nedreptățit din faptele lui bune. Faptele lui bune, care vor fi capitalul lui în acea Zi, vor fi luate. Dacă rămâne ceva, atunci așa va fi. Altfel, unele dintre faptele rele ale celui nedreptățit vor fi luate și puse asupra nedreptățitorului, iar el va spori în păcate peste păcatele lui. Refugiul este căutat la Allah.
Sensul aparent al acestui hadith arată că omul trebuie să ceară eliberarea chiar și în chestiuni de onoare, fie că persoana nedreptățită a știut, fie că nu a știut. Nedreptățile sunt fie împotriva persoanei, fie împotriva averii, fie împotriva onoarei, după cum Profetul ﷺ a spus:
„Într-adevăr, sângele vostru, averile voastre și onoarea voastră sunt sacre pentru voi.”
Dacă nedreptatea privește persoana, cum ar fi rănirea lui, lovirea lui până când a fost rănit, tăierea unuia dintre membrele lui sau uciderea cuiva care îi aparține, atunci el cere eliberarea permițând persoanei îndreptățite să ia qiṣāṣ sau oferind diyah dacă qiṣāṣ-ul nu este aplicat.
Dacă nedreptatea privește averea, atunci trebuie să îi dea averea. Dacă deține proprietatea cuiva, este obligatoriu să o returneze proprietarului ei. Dacă proprietarul este absent, locul lui este necunoscut și speranța de a-l găsi s-a pierdut, atunci aceasta trebuie dată ca sadaqah în numele lui.
Allah știe și va duce dreptul la proprietarul lui. Dacă proprietarul a murit, trebuie dată moștenitorilor lui, deoarece averea după moarte trece la moștenitori. Trebuie predată lor. Dacă ei sunt necunoscuți și el nu are cunoștință despre ei, trebuie dată ca sadaqah în numele lor, iar Allah îi va informa și le va da dreptul lor.
Dacă nedreptatea privește onoarea, cum ar fi insultarea cuiva într-o adunare sau vorbirea lui de rău, atunci trebuie să ceară eliberarea de la el dacă știe că a fost insultat. Să meargă la el și să spună: am făcut cutare și cutare lucru și am venit să îmi cer iertare. Dacă îl iartă, aceasta este o binecuvântare de la Allah pentru amândoi, căci Allah spune:
فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين
Sensul aproximativ: „Cine iartă și face împăcare, răsplata lui este asupra lui Allah. Într-adevăr, El nu îi iubește pe nedrepți.” (ash-Shūrā 42:40)
Profetul ﷺ a mai spus:
إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم
„Într-adevăr, sângele vostru, averile voastre și onoarea voastră sunt sacre pentru voi.” (Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn 1524)
Allah spune:
الۡيَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِي ٱلۡقَتۡلَى ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰ فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٌ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَـٰنٍۗ ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٌۭ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٌۭۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ
Sensul aproximativ: „O, voi cei care credeți, vi s-a prescris qiṣāṣ cu privire la cei uciși: omul liber pentru omul liber, robul pentru rob și femeia pentru femeie. Dar cel căruia i se iartă ceva de către fratele său, atunci să urmeze ceea ce este drept și să îi plătească lui cu bună purtare. Aceasta este o ușurare de la Domnul vostru și o milă. Iar cine încalcă după aceasta, pentru el este o pedeapsă dureroasă.” (al-Baqarah 2:178)
Acest verset este legat de qiṣāṣ în privința sângelui, iar sacralitatea sângelui, averii și onoarei este stabilită în Predica de Adio relatată în Ṣaḥīḥ al-Bukhārī și Ṣaḥīḥ Muslim.
Dacă nu îl iartă, atunci îi poate da avere ca să îl mulțumească până când îi acordă eliberarea. Dacă refuză, iar Allah știe că pocăința nedreptățitorului este sinceră, atunci Allah îl va mulțumi pe cel nedreptățit în Ziua Învierii.
Allah spune:
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ
Sensul aproximativ: „Niciun purtător de povară nu va purta povara altuia.” (al-Anʿām 6:164)
Și El spune:
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
Sensul aproximativ: „Și nu ucideți sufletul pe care Allah l-a făcut sacru, decât cu drept.” (al-Isrāʾ 17:33)
Unii dintre savanți au spus cu privire la onoare: dacă persoana nedreptățită nu a știut, nu este nevoie să fie informată. De exemplu, dacă a insultat-o într-o adunare și apoi s-a pocăit, nu este nevoie să o informeze. Mai degrabă, trebuie să ceară iertare pentru ea, să facă duʿā pentru ea și să vorbească bine despre ea în adunările în care obișnuia să o insulte. În felul acesta, el caută eliberarea de la ea.
Să știi că această chestiune este serioasă. Drepturile oamenilor trebuie date lor, fie în această viață, fie în Viața de Apoi.
Sharḥ Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn de Ibn ʿUthaymīn 2/508-510
Ce să faci dacă nu poți ajunge la cel pe care l-ai nedreptățit
Shaykh Ibn Bāz a fost întrebat: Dacă o persoană a nedreptățit pe cineva și l-a vorbit de rău și nu poate să îi ceară iertarea, poate să facă duʿā pentru el și este aceasta suficient? Vă rugăm să ne sfătuiți, fie ca Allah să vă răsplătească cu bine.
Răspunsul Shaykhului: Da, aceasta este suficient dacă nu este posibil să îi ceară iertarea și există teamă că încercarea de a face aceasta ar duce la ceva mai grav și mai dăunător.
În acest caz, este suficient să facă duʿā pentru el și să îl menționeze cu calități bune și cu binele cunoscut despre el, în locul răului care a fost menționat. Aceasta ia locul acelui lucru.
El trebuie menționat cu trăsăturile bune cunoscute despre el, fără minciună, menționând caracterul lui bun și conduita dreaptă cunoscută, în adunările în care anterior a fost menționat cu trăsături blamabile.
Prin urmare, aceasta înlocuiește acel lucru și servește ca ispășire pentru el, împreună cu duʿā pentru el, cererea de iertare pentru el și hotărârea fermă de a nu reveni niciodată la un asemenea comportament.
Aceasta cere regret pentru ceea ce a trecut, pocăință sinceră, încetarea acelui lucru, neîntoarcerea la el în viitor și o hotărâre sinceră asupra acestui lucru.
