Cine sunt Jahmiyyah?

Jahmiyyah sunt adepții lui Jahm ibn Safwan (d. 128 AH). Ei au apărut la sfârșitul perioadei omeyyade. Jahm era din Samarqand și student al lui al-Jaʿd ibn Dirham (ucis în 124 AH de Khalid ibn Abd Allah al-Qasri pentru zandaqah și ilhad). Jahm a adoptat taʿtil (negarea atributelor lui Allah), irjaʾ (plasarea imanului doar în inimă) și jabr (constrângere absolută).

Credințele Jahmiyyah

• Jahm a spus că robul este constrâns și nu are nicio acțiune sau putere.
• El a negat al-istitaah (capacitatea).
• El a susținut că al-Jannah (Paradisul) și al-Nar (Focul Iadului) vor pieri.
• El a afirmat că iman este doar maʿrifah (cunoașterea lui Allah), iar kufr este doar jahl (ignorarea Lui).
• El a spus că acțiunile oamenilor sunt doar la figurat ale lor, ca și cum ai spune "soarele a apus" sau "piatra de moară s-a întors"
• El a susținut că ʿilm Allah (cunoașterea lui Allah) este creat.
• El a refuzat să îl descrie pe Allah cu sifaat precum shayʾ, hayy, ʿalim, samiʿ sau basir, cu excepția figuratului. El a acceptat doar qadir deoarece, în opinia sa, omul nu are qudrah.
• El a negat că Allah acționează cu hikmah (înțelepciune) sau rahmah (milă), susținând că El acționează doar prin mashiʾah (voință).
• El a negat că Allah este arham al-rahimin (Cel mai milostiv dintre cei milostivi) și a batjocorit acest lucru arătând spre cei afectați de boli.

Ce au spus savanții despre ei

• Abu Mansur Abd al-Qahir al-Baghdadi (d. 429 AH): El a detaliat doctrinele Jahmiyyah, spunând că aceștia au negat orice capacitate umană, au susținut că Paradisul și Iadul vor pieri, au redus iman la simpla cunoaștere și au făcut din kufr doar ignoranță. El a relatat negarea de către aceștia a sifaat-ului lui Allah și a milei Sale și a explicat că ei au declarat că kalam Allah (Discursul lui Allah) a fost creat. (al-Farq bayna al-Firaq 1/211-212)

• Ibn Taymiyyah (d. 728 AH): El a spus că Jahm ibn Safwan a fost primul care a răspândit în mod deschis aceste doctrine ale jabr și taʿtil. El a relatat că Jahm a negat că Allah ar putea fi numit cu nume împărtășite cu creația, astfel încât el nu L-ar numi shayʾ, hayy, ʿalim, samiʿ sau basir decât la figurat. Ibn Taymiyyah a menționat, de asemenea, negarea de către Jahm a faptului că Allah este arham al-rahimin și batjocura sa atunci când se uita la oamenii cu lepră, spunând "Oare Cel mai Milostiv dintre cei milostivi le-ar face acest lucru?" (Majmuʿ al-Fatawa 8/460)

• Al-Dhahabi (d. 748 AH): În biografia sa, el l-a descris pe Jahm drept "fondatorul rătăcirii și conducătorul Jahmiyyah" El a spus că Jahm a negat sifaat-ul lui Allah, a susținut că Qurʾanul a fost creat și că Allah este în toate locurile. Al-Dhahabi l-a citat, de asemenea, pe Ibn Hazm (d. 456 AH), care a relatat că Jahm s-a opus Muqatil în tajsim și că a făcut ca iman să fie doar convingere în inimă, chiar dacă cineva rostește kufr. Al-Dhahabi a adăugat că Jahm a fost ucis de Salm ibn Ahwaz pentru că a negat că Allah i-a vorbit lui Musa. (Siyar Aʿlam al-Nubala 6/26-27)

• Ibn al-Qayyim (d. 751 AH): El a explicat că Jahmiyyah au fost primii care s-au opus revelației cu raʾy (opinie). La început au fost puțini, disprețuiți și condamnați de imami. Liderul lor al-Jaʿd ibn Dirham l-a influențat pe Marwan ibn Muhammad, ultimul calif omeyyad, până la punctul în care a fost numit al-Jaʿdi. Ibn al-Qayyim a legat căderea Banu Umayyah de răspândirea rătăcirii lor. De asemenea, el a descris modul în care Khalid ibn Abd Allah al-Qasri l-a ucis public pe al-Jaʿd în ziua de Eid al-Adha după ce i-a declarat ereziile. (al-Sawaʿiq al-Mursalah 3/1070-1071)

Poziția Ahl al-Sunnah și a altor secte

Savanții din Ahl al-Sunnah l-au declarat kafir pentru toate aceste credințe. Chiar și Qadariyyah l-au declarat kafir pentru că a spus că Allah creează afʿal al-ʿibad (acțiunile slujitorilor). Astfel, toate grupurile din ummah au căzut de acord asupra takfirului lui.

Sfârșitul lui Jahm

Jahm a luptat împreună cu al-Harith ibn Surayj împotriva lui Nasr ibn Sayyar. El a fost ucis de Salm ibn Ahwaz al-Mazini în 128 AH.

Urmașii de mai târziu

Unii dintre adepții săi au rămas în Nihawand până când învățați de mai târziu, precum Ismail ibn Ibrahim al-Shirazi al-Daylami, i-au chemat la madhhabul lui Abu al-Hasan al-Ashʿari, iar unii dintre ei s-au întors la Ahl al-Sunnah.

Bishr ibn Ghiyath al-Mirisi (d. 218 AH)

Dintre extremiștii Jahmiyyah a fost Bishr al-Mirisi, student al lui Abu Yusuf al-Qadi (d. 182 AH). El a excelat în fiqh, dar a devenit faimos în kalam. Savanții au raportat credințe josnice și deviante de la el, cum ar fi negarea Jannah, Nar, al-Sirat, al-Mizan, al-Shafaʿah și ʿadhab al-qabr. Din cauza acestora, majoritatea l-au declarat kafir. Abu Yusuf a spus despre el: "Căutarea cunoașterii kalamului este ignoranță, iar ignoranța kalamului este cunoaștere" Abu Zurʿah al-Razi (d. 264 AH) a spus: "Bishr al-Mirisi este un zindiq.

Concluzie la rezumat

Jahmiyyah sunt adepții lui Jahm ibn Safwan, o sectă cunoscută pentru negarea sifaat-urilor lui Allah, afirmând că iman este doar cunoaștere, susținând jabr-ul absolut și negând că Allah acționează cu înțelepciune sau milă. Ei au afirmat că Paradisul și Iadul vor pieri și că Qurʾan este creat. Salafii și savanții din Ahl al-Sunnah au declarat în unanimitate că doctrinele lor sunt kufr. Jahm însuși a fost ucis în 128 AH, dar secta sa s-a răspândit prin elevii și simpatizanții săi, precum Bishr al-Mirisi, până când au fost refuzați și demascați de imamii Ahl al-Sunnah.

Jahmiyyah sunt o sectă a extremiștilor din Murjiʾah. Ei se atribuie lui Jahm ibn Safwan, care a fost ucis în anul 128 AH. Au apărut la sfârșitul erei omeyyade. Jahm ibn Safwan al-Samarqandi a fost elevul lui al-Jaʿd ibn Dirham, pe care Khalid ibn Abd Allah al-Qasri l-a ucis în anul 124 AH din cauza zandaqah și ilhadului său.

Abu Mansur Abd al-Qahir al-Baghdadi (d. 429 AH) a spus despre Jahmiyyah:

Ei sunt adepții lui Jahm ibn Safwan (vezi al-Tabsir p. 62; al-Milal wa al-Nihal 1/686), care a spus cu al-jabr (constrângere absolută) și că servitorul este forțat în toate acțiunile.

El a negat complet al-istitaah (capacitatea și abilitatea) și a susținut că Paradisul și Focul Iadului vor ajunge la sfârșit și vor pieri. De asemenea, el a susținut că iman (credința) este doar maarifah (cunoașterea) lui Allah Cel Atotputernic și că al-kufr (necredința) este doar jahl (ignoranța) față de El.

El a spus: niciun qawl (vorbire) sau amal (acțiune) nu aparține altcuiva în afară de Allah Atotputernicul. Acțiunile sunt atribuite creației doar la figurat, la fel cum se spune: "soarele a apus" sau "piatra de moară s-a întors", deși niciuna dintre ele nu este de fapt fa'il (făptuitor) sau mustati (capabil) de ceea ce este descris.

De asemenea, el a afirmat că cunoașterea lui Allah este creată (muhdath, cuvântul poate însemna creat sau provenit, în acest context înseamnă creat).

De asemenea, el a refuzat să îl descrie pe Allah Atotputernicul drept shay (un lucru) sau muwhi (cel care dezvăluie), alim (Atotștiutor) sau murid (Atotvoitor). El a spus: Eu nu-L descriu cu niciun sifah (atribut). (Cu toate acestea, este permis să-L numim shay "un lucru", mawjood "existent", hayy "veșnic viu", alim "atotștiutor", murid "atotvoitor" și altele asemenea și să-L descriem ca qadir "atotputernic", muwjid "inițiator", fail "făptuitor", khaliq "creator", muhyi "dătător de viață", mumit "dătător de moarte", deoarece aceste descrieri sunt exclusive numai Lui. De asemenea, el a spus că kalam Allah (Vorbirea lui Allah) este muhdath "creat", așa cum a spus Qadariyyah, și nu l-a numit pe Allah Atotputernicul "al-Mutakallim" (Cel care vorbește) cu aceasta)

Al-Nasai a spus în Tadhkirat al-Huffaz cu privire la Jahm ibn Safwan: "Inovatorul rătăcit, capul Jahmiyyah. El a pierit în timpul tânărului Tabiin. Nu știu să fi povestit ceva, dar a plantat un rău imens" (Tadhkirat al-Huffaz nr. 1584). Al-Tabari a spus: el a fost scribul lui al-Harith ibn Surayj care s-a revoltat în Khurasan la sfârșitul statului omeyyad (Tarikh, evenimente din anul 128 AH).

Jahm a fost elevul lui al-Jaad ibn Dirham, zindiq (eretic), care a fost primul care a inovat afirmația că Coranul este creat. Al-Dhahabi a spus despre el: "Al-Jaad ibn Dirham, numărat printre tabiini, a fost un mubtadi care s-a rătăcit. El a susținut că Allah nu l-a luat pe Ibrahim drept khalil (prieten intim) și nu i-a vorbit lui Musa takliman (vorbire directă). A fost ucis pentru aceasta în Irak în ziua de al-Nahr (Eid al-Adha)" (Mizan al-Itidal nr. 1482).

Savanții din Ahl al-Sunnah l-au declarat kafir în toate afirmațiile sale. Qadariyyah l-au declarat kafir din cauza afirmației sale că Allah Cel Atotputernic creează afal al-ibad (acțiunile servitorilor). Astfel, toate sectele din ummah au convenit asupra takfirului său.

Jahm, împreună cu dalalat (rătăcirile) sale pe care le-am menționat, a purtat arme și a luptat împotriva sultanului (conducătorului).

El a ieșit cu al-Harith ibn Surayj împotriva lui Nasr ibn Sayyar și a fost ucis de Salm ibn Ahwaz al-Mazini (Tarikh, evenimente din anul 128 AH) la sfârșitul domniei omeyyade. Adepții săi au rămas în Nihawand, iar în timpul nostru, Ismail ibn Ibrahim ibn Kabus al-Shirazi al-Daylami s-a dus la ei și i-a chemat la madhhab-ul șahului nostru Abu al-Hasan al-Ashari. Unii dintre ei i-au răspuns și s-au alăturat Ahl al-Sunnah ca o singură mână. Al-hamdu lillah (lăudat fie Allah) pentru aceasta.

al-Farq bayna al-Firaq de Abu Mansur Abd al-Qahir al-Baghdadi 1/211-212

Ibn Taymiyyah (d. 728 AH) a spus: Primul de la care a apărut această negație a fost Jahm ibn Safwan și adepții săi. Se relatează de la ei că au spus: servitorul este constrâns și că nu are nicio acțiune și că nu are nicio putere.

Jahm era extrem de taʿtil al sifaat-urilor (atributelor). El obișnuia să nege că Allah Cel Atotputernic poate fi numit cu un nume prin care este numit un slujitor. Astfel, el nu Îl numea shay (un lucru), nici hayy (a trăi), nici alim (a cunoaște), nici sami (a auzi), nici basir (a vedea), decât în sens figurat.

Este raportat de la el că obișnuia să îl numească pe Allah Atotputernicul qadir (capabil), deoarece slujitorul, în opinia sa, nu este qadir, astfel încât nu există tashbih (asemănare) în utilizarea acestui nume, conform opiniei sale.

El și adepții săi obișnuiau să nege că Allah are hikmah (înțelepciune) în creația și porunca Sa sau că are rahmah (milă). Ei spuneau că: El acționează doar prin mashiʾah (voință) pură, fără milă cu ea. Se relatează despre el că a negat că Allah este arham al-rahimin (Cel mai Milostiv dintre cei milostivi).

Obișnuia să meargă la cei afectați de lepră, să se uite la ei și să spună: oare arham al-rahimin face acest lucru cu astfel de oameni? El obișnuia să spună: servitorii sunt constrânși în acțiunile lor, ei nu au nicio acțiune și nicio alegere.

Majmuʿ al-Fatawa 8/460

Al-Dhahabi (d. 748 AH), în biografia lui Jahm ibn Safwan, a spus: Abu Muharriz al-Rasabi, libertul lor din Samarqand, scribul și mutakallim, fondatorul rătăcirii și șeful Jahmiyyah.

Obișnuia să scrie pentru emirul Harith ibn Surayj al-Tamimi. El a negat atributele și a susținut că îl exaltă pe al-Bari (Creatorul) din ele, așa cum credea el. El a spus că Coranul este creat și că Allah este în orice loc.

Ibn Hazm a spus: el s-a opus lui Muqatil cu privire la tajsim (întrupare).

El obișnuia să spună: iman (credința) este convingerea din inimă, chiar dacă cineva rostește kufr (necredința).

Se spune că Salm ibn Ahwaz l-a ucis pe Jahm din cauza negării sale că Allah i-a vorbit lui Musa.

Siyar A'lām al-Nubalā' de Ad Dhahabi (6/26-27)

Ibn al-Qayyim (d. 751 AH) a spus: "Când Jahmiyyah a crescut în epoca târzie a Tabiʿin, ei au fost primii care s-au opus revelației cu opinia. Cu toate acestea, la început au fost puțini, reprimați și condamnați de Imami. Primul dintre ei a fost shaykh-ul lor al-Jaʿd ibn Dirham. El a câștigat o oarecare influență în rândul oamenilor doar pentru că a fost profesorul lui Marwan ibn Muhammad și shaykh-ul său.

Din acest motiv, Marwan a fost numit al-Jaʿdi. Și pe capul lui Allah a luat împărăția și khilafah de la Banu Umayyah, împrăștiindu-i prin ținuturi, sfâșiindu-i în toate felurile, prin blestemul shaykh-ului grupului muʿattilah și nafy.

Când problema sa a devenit cunoscută printre musulmani, Khalid ibn Abd Allah al-Qasri, care era guvernator peste Irak, l-a căutat până l-a capturat. (El este Khalid ibn Abd Allah ibn Yazid ibn Asad al-Qasri din Bajilah, Abu al-Haytham. S-a născut în anul 66 AH. Era de origine yemenită, din poporul Damascului. El a fost cel care l-a ucis pe al-Jaʿd ibn Dirham. Abd Allah ibn Ahmad ibn Hanbal a spus: L-am auzit pe Yahya ibn Maʿin spunând: Khalid ibn Abd Allah al-Qasri a fost guvernator pentru Banu Umayyah și era un om rău și obișnuia să îl insulte pe Ali ibn Abi Talib, Allah să fie mulțumit de el. A fost ucis în timpul lui al-Walid ibn Yazid, în anul 126 AH. (Tahdhib al-Tahdhib 3/101-102; Wafayat al-Aʿyan 2/226, 231; al-Aʿlam 2/297))

El a ținut o predică oamenilor în ziua de Eid al-Adha, iar ultimul lucru pe care l-a spus în khutbah a fost: "O, oameni, sacrificați-vă, Allah să vă accepte sacrificiile. În ceea ce mă privește, îl sacrific pe al-Jaʿd ibn Dirham, pentru că el a susținut că Allah nu i-a vorbit direct lui Musa și nu l-a luat pe Ibrahim drept khalil. Înălțat este Allah cu mult peste ceea ce spune al-Jaʿd cu mare exaltare Apoi a coborât și l-a măcelărit la baza amvonului."

Al-Sawaʿiq al-Mursalah de Ibn Al Qayyim (3/1070-1071)

Dintre extremiștii Jahmiyyah a fost Bishr ibn Ghiyath al-Mirisi (d. 218 AH).

Al-Ghazzi a spus în biografia sa: "A luat fiqh de la Abu Yusuf al-Qadi și s-a ocupat cu kalam. De la el sunt transmise rapoarte despre afirmații respingătoare și doctrine respinse. Oamenii cunoașterii l-au vorbit de rău din cauza lor, iar cei mai mulți dintre ei l-au declarat kafir pentru ei. El a fost un rău din relele vremii și o calamitate din calamitățile sorții. Se spune că el nu era legat de nicio religie sau madhhab. În al-Jawahir se menționează: a luat fiqh de la Abu Yusuf, a excelat în aceasta și a studiat kalam și filozofia.

Traducere: Bishr ibn Ghiyath ibn Abi Karima, Abu Abd al-Rahman al-Mirisi (d. 218 AH).

A fost mawla lui Zayd ibn al-Khattab. A trăit pe aleea cunoscută după numele său, numită Darb al-Mirisisti, care se afla între Nahr al-Dajaj și Nahr al-Bazzarin. A studiat fiqh cu Abu Yusuf al-Qadi (d. 182 AH) și s-a ocupat de kalam. A declarat deschis doctrina khalq al-Quran (conform căreia Coranul este creat).

De la el sunt transmise relatări despre declarații reprobabile și credințe respinse. Din cauza acestora, oamenii de știință l-au vorbit de rău, iar cei mai mulți dintre ei l-au declarat kafir. (A se vedea al-Tabaqat al-Saniyyah fi Tarajim al-Hanafiyyah 2/230-235.)

Ar fi fost mai potrivit să nu-l menționăm în cartea noastră și nici să nu acordăm atenție afacerii sale, deoarece el a fost - și adevărul merită mai mult să fie urmat - unul dintre relele epocii și una dintre pedepsele timpului. Îl menționăm însă după alții, pentru a avertiza împotriva lui și împotriva adoptării căii sale.

Și poate că Allah l-a călăuzit înainte de moarte către adevăr și verticalitate. Altfel, starea binecunoscută a omului este că nu era legat de niciun din sau madhhab. Vom menționa ceea ce savanții de încredere și demni de încredere au spus despre el, fără înclinație spre el și fără nedreptate împotriva sa. Allah Atotputernicul știe cel mai bine ce este corect.

În al-Jawahir este scris: a studiat fiqh cu Abu Yusuf (d. 182 AH), a excelat în aceasta și a aprofundat kalam și falsafah.

Al-Saymari (d. 436 AH) a spus: Printre studenții apropiați ai lui Abu Yusuf a fost Bishr ibn Ghiyath al-Mirisi. El avea multe scrieri și relatări de la Abu Yusuf. El făcea parte din poporul wara și zuhd, dar oamenii s-au îndepărtat de el în acea vreme din cauza faimei sale în kalam și a disputei sale în acest domeniu. Husayn al-Najjar (d. 220 AH) și-a preluat doctrina de la el. Abu Yusuf obișnuia să îl cenzureze, spunând: "El este ca un vas de sticlă, subțire și îngust în deschidere, care se sparge repede"

Ishaq ibn Ibrahim ibn Umar ibn Mani (d. 251 AH) a spus: Bishr al-Mirisi obișnuia să susțină afirmații josnice ale zanadiqahilor, numindu-i drept un grup care spunea: "Allah nu este nimic"

Abbad ibn al-Awwam (d. 185 AH) a spus: Am dezbătut pe Bishr al-Mirisi și pe companionii săi și am văzut că sfârșitul discursului lor era să spună: "Nu există nimic în cer"

Yahya ibn Asim a spus: Eram cu tatăl meu când Bishr al-Mirisi a cerut permisiunea să intre. I-am spus: "Tată, vei lăsa un astfel de om să intre la tine?" El a spus: "Fiul meu, și ce este în neregulă cu el?" I-am spus: "El spune că Coranul este creat, că Allah este cu el pe pământ, că Jannah și Nar nu sunt create, că Munkar și Nakir sunt false, că al-Sirat este fals, că al-Shafaʿah este fals și că al-Mizan este fals, cu mult mai multe vorbe." El a spus: "Aduceți-l înăuntru" Așa că l-am primit.

Tatăl meu i-a spus: "O, Bishr al-Dhimmah, vai de tine, o, Bishr al-Dhimmah", de două sau trei ori. El a continuat să-l apropie până când a fost aproape, apoi a spus: "Vai de tine, O Bishr, cui te închini și unde este Domnul tău?" Bishr a răspuns: "Ce vrei să spui, o, Abu al-Hasan?" Tatăl meu a spus: "Mi s-a spus că tu spui că Coranul este creat și că Allah este cu tine pe pământ." Nu am văzut niciodată ceva mai dur pentru tatăl meu decât cuvintele lui: "Coranul este creat și Allah este cu mine pe pământ."

Muhammad ibn Ishaq a spus: Am menționat această relatare unuia dintre companionii noștri, iar el mi-a spus: "Nu știi ce a vrut să spună Bishr prin asta? Era sarcasm, pentru că el a negat că există Jannah (Paradisul) și Nar (Focul Iadului)."

Se povestește de la Humayd al-Tusi că a intrat la Amir al-Muʾminin în timp ce Bishr al-Mirisi era prezent. Amirul i-a spus lui Humayd: "Știi cine este acesta, o, Abu Ghanim?" El a răspuns: "Nu."

Amirul a spus: "Acesta este Bishr al-Mirisi" Humayd a spus: "O, emir al-Muʾminin, acesta este maestrul fuqaha.

El a abolit ʿadhab al-qabr (pedeapsa mormântului), interogarea lui Munkar și Nakir, al-Mizan (Balanța) și al-Sirat (Podul).

Priviți dacă el poate, de asemenea, să abolească moartea." Apoi s-a întors spre Bishr și i-a spus: "Dacă ai putea aboli moartea, ai fi cu adevărat maestrul fuqaha"

Se povestește că un evreu a trecut odată pe lângă Bishr în timp ce oamenii erau adunați în jurul lui. El i-a spus: "Cartea voastră nu vă va fi de niciun folos, la fel cum tatăl său a ruinat Tora pentru noi" El a vrut să spună că tatăl lui Bishr era evreu.

Abu Muslim Salih ibn Ahmad ibn Abd Allah ibn Salih al-Ajli (d. 273 AH) a spus: Tatăl meu mi-a spus: L-am văzut odată pe Bishr al-Mirisi - blestemul lui Allah să fie asupra lui - un bătrân scund, urât la înfățișare, murdar la îmbrăcăminte, cu părul des, semănând cel mai mult cu evreii. Tatăl său era un vopsitor evreu în Kufa, în piața de wet-nurses. Apoi el a spus: Allah să nu aibă milă de el, pentru că era un fasiq.

Abu Zurʿah al-Razi (d. 264 AH) obișnuia să spună: Bishr al-Mirisi este un zindiq.

Abu Yusuf (d. 182 AH) obișnuia să îi spună: "Căutarea cunoașterii kalamului este ignoranță, iar ignoranța kalamului este cunoaștere"

Al-Tabaqat al-Saniyyah fi Tarajim al-Hanafiyyah 2/230-234

Traducere: Ibn Abi Al Izz a spus: Jahmiyyah sunt cei care se atribuie lui Jahm ibn Safwan al-Tirmidhi. El a fost cel care a făcut publică negarea atributelor și taʿtilul complet. El preluase acest lucru de la al-Jaʿd ibn Dirham, pe care Khalid ibn Abd Allah al-Qasri l-a sacrificat în Wasit.

El a ținut o predică poporului în ziua de Eid al-Adha și a spus "O, oameni buni, sacrificați-vă, Allah să vă accepte sacrificiile. În ceea ce mă privește, îl sacrific pe al-Jaʿd ibn Dirham, pentru că el a susținut că Allah nu l-a luat pe Ibrahim drept khalil și nu i-a vorbit direct lui Musa.

Înălțat este Allah peste ceea ce spune al-Jaʿd cu mare exaltare!" Apoi a coborât și l-a măcelărit. Aceasta s-a întâmplat după ce s-a consultat cu savanții din vremea sa, care erau Salaf al-Salih, Allah să aibă milă de ei.

Jahm a rămas după el în Khurasan, unde și-a răspândit credința, iar unii oameni l-au urmat în aceasta, după ce a abandonat rugăciunea timp de patruzeci de zile din cauza îndoielii în Domnul său. Aceasta s-a întâmplat în timpul disputei sale cu un popor din rândul politeiștilor cunoscut sub numele de Samanis, care erau filosofi din India, care negau orice cunoaștere, cu excepția percepției senzoriale. (Samanii erau o sectă din India care erau dahriyyah, materialiști, care negau existența unui Creator)

Ei i-au spus: "Acest Domn căruia i te închini, poate fi văzut, sau mirosit, sau gustat, sau atins?" El a răspuns: "Nu" Ei au spus: "Atunci El nu există!" Așa că a rămas patruzeci de zile fără să se închine la nimic. Apoi, când inima lui a devenit goală de un obiect de adorare, Shaytan a aruncat în el o credință formată de gândul său, că divinitatea este existența absolută.

Astfel, el a negat toate atributele și a fost afiliat cu Jaʿd Bin Dirham

S-a mai spus că al-Jaʿd a avut contact cu filosofii sabieni din Harran și că, de asemenea, a luat ceva de la unii evrei care își modificaseră religia, care erau legați de Labid ibn al-Aʿsam, vrăjitorul care l-a vrăjit pe Profet, pacea și binecuvântarea fie asupra sa. Jahm a fost ucis în Khurasan de către Salm ibn Ahwaz. (Al-Tabari a consemnat uciderea sa în anul 128 AH, în timpul tânărului Tabiʿun. A se vedea: Tarikh al-Jahmiyyah wa al-Muʿtazilah, p. 14-18)

Cu toate acestea, credința sa se răspândise deja printre oameni și, după el, Muʿtazilah a purtat-o, deși Jahm era mai adânc în taʿtil decât ei, deoarece el nega chiar și numele în realitate, în timp ce ei nu negau numele, ci doar atributele. (A se vedea opiniile despre Jahm în kalam în Maqalat al-Islamiyyin, p. 279-280, 132, 141, 152, 477, 148, 149, 164, 474, 542, 181, 218, 212, 494, 636, 589)

Savanții au avut divergențe cu privire la Jahmiyyah, dacă sunt numărați printre cele șaptezeci și două de secte sau nu. Există două puncte de vedere în această privință. Printre cei care au spus că nu fac parte din cele șaptezeci și două de secte se numără Abd Allah ibn al-Mubarak (d. 181 AH) și Yusuf ibn Asbat (d. 195 AH).

Doctrina Jahmiyyah a devenit cunoscută în timpul mihna imamului Ahmad ibn Hanbal și a altor savanți ai Ahl al-Sunnah. Din timpul califului al-Maʾmun, aceștia au căpătat putere și au crescut, deoarece el a locuit în Khurasan pentru o perioadă și s-a amestecat cu ei.

Apoi a scris ordonând mihnah din Tarsus în anul 218 AH, iar în același an a murit. Imamul Ahmad a fost întors în închisoarea din Bagdad până în anul 220 AH, când a avut loc procesul său cu al-Muʿtasim și disputa sa cu ei în kalam.

Atunci când el a respins ceea ce aceștia au susținut împotriva sa și a clarificat faptul că nu aveau nicio dovadă valabilă și că forțarea oamenilor să fie de acord cu ei și testarea lor era ignoranță și nedreptate, al-Muʿtasim a dorit să îl elibereze. Dar unii l-au sfătuit că interesul era să-l bată, pentru ca prestigiul califatului să nu fie zdruncinat de fiecare dată.

Când l-au bătut, s-a iscat zarvă în rândul publicului, iar ei s-au temut, așa că l-au eliberat. Povestea sa este menționată în cărțile de istorie.

Printre credințele distinctive ale lui Jahm se număra faptul că Paradisul și Iadul se vor sfârși, că iman este doar cunoaștere, iar kufr este doar ignoranță, că nimeni nu are nicio acțiune în realitate, cu excepția lui Allah singur, și că oamenilor li se atribuie acțiunile lor doar la figurat, la fel cum se spune: copacul s-a mișcat, sfera s-a rotit, soarele a apus. Poetul a spus bine:

"Sunt uimit de un shaytan care i-a chemat pe oameni în mod deschis la Foc, în timp ce numele său era derivat din Jahannam"

S-a relatat că Abu Hanifah, Allah să aibă milă de el, a fost întrebat despre discursul referitor la accidente (aʿrad) și corpuri (ajsām). El a răspuns: "Fie ca Allah să îl blesteme pe Amr ibn Ubayd, pentru că el a fost cel care a deschis acest discurs pentru oameni"

Jabriyyah: rădăcina doctrinei lor se întoarce la Jahm ibn Safwan, după cum s-a menționat. Ei spun că acțiunea servitorului este precum înălțimea sau culoarea sa.

Sharh Al Aqidah At Tahawiyyah Comentariu asupra crezului lui At Tahawi de Imam Ibn Abi Al Izz Al Hanafi Pagina 795